Михаэль Лайтман - Книга 4. Постижение высших миров (отредактированное издание)

Так как Творец желает, чтобы мы почувствовали наслаждение, Он создал в нас желание наслаждаться. Кроме этого желания, нет в нас никакого иного свойства, и оно диктует все наши мысли и поступки, программирует наше существование.

Эгоизм называется злым ангелом, злой силой, потому что повелевает нами свыше, посылая нам наслаждение, и мы поневоле становимся его рабами. Состояние беспрекословного подчинения этой силе, покупающей нас наслаждениями, называется рабством или изгнанием ( галут ) из духовного мира.

Если бы у этого ангела не было, что дать, он бы не мог властвовать над человеком. А также если бы человек мог отказаться от наслаждений, предлагаемых эгоизмом, он не был бы порабощен наслаждением.

Поэтому человек не в состоянии выйти из рабства, но если пытается это сделать, что расценивается как его выбор, то Творец помогает ему свыше, тем, что изымает наслаждения, которыми эгоизм порабощает человека, и человек в состоянии выйти из-под власти эгоизма и стать свободным, а попадая под влияние духовно чистых сил, ощущает наслаждения в альтруистических действиях и становится рабом альтруизма.

Вывод: человек является рабом наслаждения. Если наслаждения человека от получения, то он называется рабом эгоизма (фараона, злого ангела и пр.). Если наслаждения его от отдачи, то называется рабом Творца (альтруизма). Но без получения наслаждения человек не в состоянии существовать, такова его суть, таким его создал Творец, и в этом его изменить нельзя. Все, что должен сделать человек, это просить Творца дать ему желание альтруизма. В этом выбор человека и его молитва ( алият ма"н, итарута дэ летата ).

Правильное (действенное) обращение к Творцу состоит из двух этапов. Вначале человек должен осознать, что Творец абсолютно добр ко всем без исключения, и все его действия милосердны, какими бы неприятными они не ощущались. Поэтому и ему Творец посылает только самое наилучшее, наполняет его всем необходимым, и ему не о чем просить Творца.

В той мере, в которой он доволен получаемым от Творца, в каком бы ужасном состоянии он ни находился, в той же мере человек может благодарить Творца и превозносить Его, настолько, что уже нечего добавить к его состоянию, ибо доволен имеющимся ( самэах бэ хэлько ).

Вначале, за прошлое человек всегда обязан благодарить Творца, а затем, на будущее, просить. Но если человек чувствует недостаток в чем-то, то он в той же мере, в какой чувствует, удален от Творца, поскольку Творец абсолютно совершенен, а человек ощущает себя несчастным. Поэтому, придя к ощущению, что все, что имеет, это самое лучшее, так как Творец послал ему именно это состояние, а не иное, он становится ближе к Творцу и уже может просить на будущее.

Состояние «доволен имеющимся» ( самэах бэ хэлько ) может быть у человека даже только от осознания того, что не он, а Творец дал ему такие обстоятельства, что он читает книгу, говорящую о Творце, бессмертии, высшей цели жизни, доброй цели творения, о том, как просить Творца изменить свою судьбу, чего не удостаиваются миллионы в мире.

Поэтому те, кто желает ощутить Творца, но еще не удостоились этого, но довольны имеющимся, поскольку это исходит от Творца, счастливы своей долей ( самэах бэ хэлько ). А поскольку (несмотря на то, что они довольны тем, что Творец находит нужным им давать, и потому близки к Творцу) все же остаются в них незаполненные желания, то заслуживают получить свет Творца, несущий абсолютные знания, понимание и наслаждение.

Человек, чтобы духовно оторваться от эгоизма, обязан ощутить свое ничтожество, низменность своих интересов, стремлений, наслаждений, ощутить, насколько он готов на любые поступки во имя достижения собственного благополучия и во всех мыслях преследует только свои выгоды.

Главное в ощущении своего ничтожества — это осознание истины, что собственное удовлетворение важнее Творца, и если не видит в своих действиях выгоды, не в состоянии совершить их ни в мыслях, ни в действии.

Творец наслаждается, услаждая человека. Если человек наслаждается тем, что дает Творцу возможность усладить себя, то и Творец и человек схожи по свойствам, желаниям, потому что каждый доволен тем, что дает: Творец дает наслаждения, а человек создает условия для их получения, каждый думает о другом, но не о себе, и это определяет их действия.

Но поскольку человек рожден эгоистом, не может думать о других, а только о себе, и может отдавать только в том случае, если видит в этом прямую выгоду, большую чем то, что отдает (как, например, процесс обмена, покупки), то этим свойством человек полярно удален от Творца и не ощущает Его.