Винод Верма - Аюрведа. Наука о жизни

В идее здоровья, несомненно, заключено нечто большее, чем простое отсутствие болезни. В древние времена здоровым считался человек, полностью реализовавший себя, а это означает и достижение внутренней гармонии. Древние также хорошо сознавали, как велика роль отношений между мужчиной и женщиной, и какие проблемы связаны с этими отношениями. Например, в древней книге по медицине мы находим следующее высказывание:

О госпожа! Как ветер подхватывает и кружит тонкую соломинку, так и я будоражу твой ум, чтобы ты возжелала меня и не могла пребывать вдали от меня. ...Пусть эта женщина придет ко мне с желанием найти во мне мужа. Пусть я, желая ее, предамся ей полностью. Я пришел к ней, обладая богатством, как лучший жеребец приходит к кобыле 5 5 Атхарва-веда, II, 30. .

В ведические времена люди получали знания о растительном царстве благодаря тесному общению с природой. ...В выборе лекарственных растений им помогали животные, которые сами лечили свои недуги. Люди начали применять эти растения, и таким образом стало возможным исследование свойств растительных продуктов и использование их в качестве лекарств. В те времена не существовало изощренных технологий, известных ныне, но люди отличались тонкой наблюдательностью и интуитивным пониманием мира. Поскольку животные сыграли важную роль в накоплении медицинских знаний, многие лекарства были названы в честь птиц и других животных 6 6 Sharma P.V. Dravyaguna-Vijnana. Part IV. Vedic Plants and History of Dravyaguna (Hindi). Chaukhambha Sanskrit Sansthan, Varanasi, 1977, p. 2. . Самым полным и подробным исследованием по Аюрведе является «Чарака-самхита», написанная более чем на тысячелетие позднее Атхарва-веды. Аюрведа тесно связана с Атхарва-ведой. Считается, что основная концепция «Чарака-самхиты» впервые была сформулирована мудрецом Атреей, а знание Аюрведы пришло к нему от богов (рис.1). Традиция Аюрведы восходит к Господу Брахме и к началу самого творения. Позднее это знание было поведано Дакше Праджапати, который, в свою очередь, поведал его Индре. Затем мудрецы послали святого Бхардваджу к богу Индре, чтобы получить от него это знание на благо всему человечеству, после чего оно стало передаваться уже на земном уровне. Бхард-ваджа поведал его мудрецу Атрее, и Атрея обсуждал медицинские вопросы с учениками и мудрецами на собраниях, которые устраивались по всей стране. Самым блестящим из учеников Атреи был Агнивеша, написавший руководство по Аюрведе. Позднее этот текст был переработан и расширен Чаракой и стал известен под названием «Чарака-самхита». Кашмирский ученый по имени Дридхабала переписал этот текст, и именно этой, более современной переработкой «Чарака-самхиты» мы пользуемся ныне. Согласно историческому анализу, проведенному профессором Прия Врат Шармой, Атрея жил около VII в. до н. э 7 7 Sharma P.V. Charaka-Samhita (text with English translation). — Chaukhambha Orientalia, Varanasi, 1881, Introduction, p. xi.

Текст Чараки носит революционный характер, так как автор освободил его «от слепой веры и суеверий в том, что касается причин заболеваний и терапевтических методов, и развил рациональный подход (юкти) к решению этих проблем. Чарака подчеркивал значение рационального поиска и процесса исследования, необходимых для приближения к научной истине» 8 8 Чарака-самхита, p. xxvii. . В нашей книге мы постоянно будем обращаться к «Чара-ка-самхите» для иллюстрации различных положений Аюрведы и для того, чтобы показать практическое значение способов оздоровления и лечения в повседневной жизни.

Во времена Атреи существовала еще одна известная научная школа, которая занималась исключительно хирургией — школа мудреца Дханвантари. Школа Атреи передавала пациентов школе Дханвантари, но не было ни одного случая, чтобы происходило наоборот. Этот факт свидетельствует о том, что к хирургическому вмешательству прибегали лишь в том случае, когда все другие способы оказывались бессильными.

Существует немало серьезных работ по Аюрведе, представляющих большую ценность. К ним относится медицинский трактат «Шушрута-самхита», написанный Шушрутой, который, по всей вероятности, был современником Чараки. Особая ценность этого труда заключается в том, что помимо всего прочего он содержит описания методов хирургии и ринопластики, а также хирургических инструментов. Третьим важным трудом, посвященным медицине Аюрведы, является «Аштанга-самграха», написанная Вагбхатой. Вагбхата принадлежал к медицинской школе Наландского университета (вблизи современной Патны). Он обобщил воззрения Чараки и Шушру-ты и дополнил их собственными научными данными по терапии различных заболеваний.