(тиб.! санскр. c,e^ oeaew— Шекоддеша)
Оригинальная тантра, проповеданная Буддой.
ТРИЛОГИЯ БОДХИСАТТВ (см. вступление к первому разделу).
ЧЕТКИ ВАДЖРЫ (см. "Трое четок").
ЧЕТКИ ВАДЖРЫ РИТУАЛОВ ПОСВЯЩЕНИЙ
(тиб НВННЯНШРШШНЯШ' санскр УЩ гаш1тататапаа1орауш_ в ад_
жранамамандалопаика)
Ачаръя Абхаякарагупта (Acharya Abhyaharaguptay ЧЕТКИ ВАДЖРЫ ТАНТРЫ
(тиб. iiJywt-rdo-rjdfireng-ba; санскр,- Vajramaiatantm Ваджрамалатантра)
Оригинальная тантра, проповеданная Буддой.
ГИМН ВАДЖРЫ
(тиб. *$И£ДО г;санскр. _ Ваджрапанджаратант-
рараджа) ;• .
Оригинальная тантра, проповеданная Буддой.
КОММЕНТАРИЙ ВАДЖРАГАРБХИ
(тиб. rD^V ei- ire) wg~Ш т; санскр. ^ аР' аИ аг!>шш- Ваджрагарбхатика);
Бодхисаттва Ваджрагарбха.
КОММЕНТАРИЙ В АД Ж РАН АНИ
(ти0_ thyag-m-rao-rjei-stoa-pair grei-'pa- санскр ■ УаугаратШ&га£Ла_Ваджра-
панишготатика)
Бодхисаттва Ваджрапани.
Бутон Ринчен-дуп
Сучандра Рис. Р. Вира .
* *
Среди научных трудов, посвященных Калачакре, следует особо отметить исследование американского тибетолога Гленна Муллина "Практика Калачакры" вместе с предисловием Его Святейшества Далай-ламы Тибета. По существу оно является продолжением монографии Четырнадцатого Далай-ламы Тэндзина Гьяцо "Калачакра Тантра", которая была переведена и издана в Лондоне в 1985 г. проф. Джеффри Хопкинсом.
В отличие от таких знаменитых тантр, как Гухьясамаджа, Хеваджра, Чакрасамвара и др., книга Г. Муллина впервые с достаточной полнотой и подробностями излагает известную в тибетской медицине и в йогической практике "теорию капли" (тиб. thig-1е, "семя", "капля"), которая является фундаментальным аспектом Калачакра Тантры и составляет сакральную сущность тантрической традиции. При этом "теория капли" неразрывно связана с буддийской концепцией природы "тел" Будды.
Человеческий организм в тибетской медицине рассматривается как единство трех структурных уровней, из которых каждый последующий опирается на предыдущий, а каждый предыдущий принимает участие в формировании последующего, причем реалии каждого предьщущего уровня представляют собой более грубую форму реалий уровня последующего.
Эти три структуры, составляющие триединство любого человеческого организма, суть:
а) непроявленное Тело абсолютной истины, или тончайшее сознание, опирающееся на тончайший энергетический ток, называемый также бодхичитта. Это тончайшее сознание, попавшее в составе сознания в целом из стадии бардо в центр слияния отцовской и материнской зародышевой жидкостей, одухотворяет эмбрион и дает начало его развитию, стимулируя формирование "тонкого тела";
б) "тонкое тело", возникающее в первые два месяца развития эмбриона и состоящее из множества (в разных традициях от 72 тысяч до 13,5 миллионов) тонких сосудов вкупе с тонкими психическими силами или токами, несущими "жизненные сущности", или "тхикле", эманированные "главным тхикле", а также токи-каналы феноменального тонкого сознания и грубого сознания, связанного с органами чувств;
в) "грубое тело", т. е. тело из плоти и крови, чье формирование стимулируется "жизненными сущностями тонкого тела". В дальнейшем "жизненные сущности" поддерживают жизненный тонус организма. Считается, что организм не умрет до тех пор, пока в нем не перестанут функционировать "жизненные сущности".
Подобное представление тибетской медицины о триединой природе человеческого тела вытекает из буддийской доктрины о "трех телах Будды", поскольку считается, что очищенное от омрачений, проявленное Тело абсолютной истины реализуется как дхармакая; очищенное от омрачений "тонкое тело" реализуется как самбхогакая, очищенное от омрачений "грубое тело" реализуется как нирманакая.
В медицинском трактате "Голубой берилл" (XVII в.) выделяется три типа "жизнетворных сосудов" (тиб. thig-le). Эти сосуды являют собой невидимые сосуды "тонкого тела", наличие которых лежит в основе жизни индивидуума.
Первый тип — сосуды, которые проходят по всему телу. В них циркулируют "тхикле" (тиб. Ыа "душа"), или "капли жизнетворной сущности". Считается, что все "тхикле" генерируются "главным тхикле", находящимся в центре сердечной чакры, там, где сознание, переживавшее состояние бардо, проникло в смесь мужской и женской зародышевых жидкостей, положив начало развитию зародыша; "главное тхикле", по воззрениям тибетцев, есть образование величиной с малую горошину или большое белое горчичное зерно. Оно включает в себя как чистую квинтэссенцию пяти первоэлементов, представленных пятицветным ореолом, так и абсолютное сознание с его опорой — тончайшим энергетическим током. Сознание и его энергетический ток — сущности нераздельные, подобно тому как запах камфоры неотделим от самой камфоры. Это главное, тончайшее "тхикле" генерирует белые (отцовские) и красные (материнские) "тхикле", которые находятся во всех сосудах и чакрах "тонкого тела", причем белые "тхикле" преобладают в чакре головы, а красные
Читать дальше