Алекс Бэттлер - Мирология. Том I. Введение в мирологию

Исходя из изложенного, возвращусь к проблеме общества: чем определяется его сила и какое общество можно называть прогрессивным?

Для начала надо определиться с некоторыми важными терминами, которые будут возникать в ходе исследования. В данном случае я имею в виду термины развитие и эволюция . В моей теории прогресса эти термины применимы только к сфере общественного бытия, поскольку за его пределами, т. е. в неорганическом и органическом мирах, не существует ни развития, ни эволюции, ни революций, а только движение и изменение . Большой взрыв, формирование атомов, молекул, появление растительного и животного миров и прочие аналогичные явления есть движение материи, изменяющее ее формы и содержание в соответствии с объективными законами природы, которые не требуют ни нашей оценки, ни нашего согласия. Развитие и эволюция – это понятия обществоведения, с помощью которых анализируются общественные процессы человеческого бытия. И хотя слово эволюция накрепко привязано к теории Дарвина, я рассматриваю это сочетание по аналогии с выражением «живая природа», т. е. метафорически. Мои определения этих терминов таковы: развитие– это движение человечества по пути прогресса; эволюция – это постепенное продвижение вперед по пути прогресса; революция– скачкообразный переход па новый, более высокий этап развития человечества, ускоряющий темпы продвижения по пути прогресса; контрреволюция– скачкообразный откат па предыдущий, более низкий этап развития человечества, ведущий к регрессу [192].

А сейчас необходимо разобраться во взаимосвязях между общественными знаниями и общественной силой.

В данном случае я говорю об общественной силе на категориальном уровне [193]как силе всего человечества, а не конкретного общества, а также об общественных знаниях, которые являются суммой знаний абстрактных индивидуумов. Необходимо учитывать, что каждый индивидуум обладает по меньшей мере определенным минимумом общественного знания, который позволяет ему существовать в этом обществе. Другое дело, что у разных индивидуумов объем знаний различен, но в целом достаточен, чтобы выжить в конкретной общественно-исторической среде. В то же время в любом обществе существует определенная группа людей, обладающих большим объемом знаний, чем тот, который необходим просто для выживания. Эти люди формируют науки и открывают законы природы и общества. Развитие общества, его усиление происходят главным образом за счет указанной группы людей, которая в той или иной форме существовала даже на заре возникновения человечества. Но ее деятельность мало что значила бы, если бы остальная, большая часть общества не апробировала их знания на практике. С одной стороны, такое взаимодействие фиксируется в индивидуальном сознании, с другой – обе группы вкупе формируют совокупное знание всего общества, что я и называю общественным знанием .

Итак, на каком-то историческом этапе развития человечества возникла общественная сила (кинобия), которая является отраженной стороной общественного знания (киногносис). По своему внутреннему содержанию и проявлению во взаимодействии эти две категории не отличаются от пары силы человека (гомобия) и силы знаний (гомогносис). То есть в любой общественной силе как ядре-массе можно обнаружить знания, в любых знаниях можно усмотреть силу как ядро-массу. Их взаимоотношения динамичны, поскольку знания постоянно изменяются, соответственно изменяется и сила. Самое главное то, что только в обществе происходит процесс самовозрастания знаний, соответственно и силы, в результате общественных отношений.

Этот процесс можно представить в виде простой цепочки: B k 0→ G k 0→ В k 1→ G k 1→ В k 2 → …. В k n, где В k– общественная сила (кинобия), a G k– общественные знания (киногносис). Причем В k 0< В k 1, т. е. последующая общественная сила превосходит предыдущую благодаря накоплению знаний за определенное время.

Отсюда можно вывести закон общественного развития, который обозначу как Первый закон (начало) общественного развития – закон общественной силы: сила общества (человечества) неуклонно возрастает со временем.

Общественная сила – величина не постоянная, а изменчивая. Она есть отражение общественных знаний, которые в принципе меняются в сторону наращивания, но бывает, что и в противоположную сторону – на локальных участках общественного развития. В последнем случае общественная сила уменьшается вплоть до ее коллапса. В истории были случаи, когда потеря или забвение старых знаний приводили к самоуничтожению обществ или же отбрасывали их назад, как это произошло с различными частями Римской империи. В таких случаях общественная сила проявляет себя как особенное .