Виктор Усов - Евнухи в Китае

51. Carl К. With the Empress Dowarger of China. N.-Y., 1905.

52. Archibald Little. Intimate China. London. 1899.

53. Eminent Chinese of the Ch'ing period. Ed. A. Hummel. Vol. 1–2.Washington. 1943–1944.

54. Hucker Ch. O.A Dictionary of Official Titlesin Imperial China. Stanford Un. Press, Stanford. California, 1985.

55. Inside Stories from Forbidden City. Beijing, 1986.

56. Li Ung Bing. Outliner of Chinese History Shanghai, 1914.

57. Gulik R. H. Van. Sexual Life in Ancient China. Leiden, 1961.

58. Hucker Ch. O. Government Organization Of the Ming Dynasty// Harvard Journal Studies, Vol. 21. 1958.

59. Hucker Ch. O. (ed.). Chinese Government in Ming China. N.-Y., 1969.

60. Hussey H. Venerable Ancestor. The Life and Times of Tz’u Hsi. 1835–1908, Empress of China. N.-Y., 1949.

Пер. А. Штукина и Н. Федоренко.

Пер. А. Штукина и Н. Федоренко.

Лю Синь (58 г. до н. э. — 23 г. н. э.) — каноновед, основатель «школы текстов старых письмен». От узурпатора трона после падения династии Западная Хань, Ван Мана (9–23 г. н. э.), основателя кратковременной синьской династии, получил титул «наставника государя» и звание боши — доктора и главного эрудита. Именно Лю Синь объявил о своем обнаружении начертанных древними письменами текстов «Чжоули» (книга «Чжоугуань» — «Чиновники царства Чжоу» только впоследствии стала называться «Чжоули») — «Установления царства Чжоу», которая была уничтожена при Цинь Шихуане. Известно, что за недостающую главу этой книги, когда часть ее нашли, сулили тысячу золотых. Лю Синь участвовал в заговоре против Ван Мана, после раскрытия заговора покончил с собой.

Правители из династии Восточная Хань активно создавали в столице эти государственные училища, где, преследуя цели укрепления своей власти, готовили чиновников, внушая им мысль, что у них есть только один хозяин — император. Большинство учащихся в тайсюэ составляли дети аристократов, чиновников и землевладельцев. Так в 146 г., в 1-м году Бэньчу царствования императора Чжиди число учащихся в таких училищах достигало уже 30 тыс. А в последние годы существования Восточной Хань в тайсюэ стали принимать даже сыновей мелких производителей.

Чжзн Хэ — довольно известная личность в истории Китая. Отец его был мусульманином и носил фамилию Ма. По некоторым данным, род Ма происходил из Синьцзяна. В 1382 г., когда в Юньнань вошли китайские войска, Чжэн Хэ попал в услужение к Чжу Ди и был оскоплен. Как утверждается в надписи на могильном камне отца Чжэн Хэ, составленной в 1405 г. и открытой в 1894 г., Чжэн Хэ родился в 1371 г. в уезде Куньян провинции Юньнань, он «усердно служил и проявил способности, был скромен и осторожен, не бежал от трудных дел, за что приобрел среди чиновников хорошую репутацию». В ближайшие приближенные Чжу Ди Чжэн Хэ попал во время войны 1400–1402 гг., участвуя в боях на стороне будущего императора. Во время новогодних торжеств в 1404 г. многим участникам этой войны были пожалованы награды и титулы. Среди них был и Чжэн Хэ, который с этого времени получил фамилию Чжэн и был произведен в высшие дворцовые евнухи — тайцзяни. Дальнейшая его судьба связана с началом в 1405 г. морских экспедиций. Умер Чжэн Хэ в 1434 г. в Нанкине.

Перевод С. Торопцева.

Перевод С. Ботвинника.

Военные генерал-губернаторы, которых насчитывалось в это время около 10 человек; им подчинялось 486 400 солдат. Вначале цэедуши был облечен лишь военной властью, а административными делами и финансами в подведомственных ему округах и уездах ведали чиновники, специально назначенные императорским двором. Постепенно цзедуши сосредоточили в своих руках гражданское управление и финансы, «ибо у них были и земли, и народ, и армия, и богатства»

Дуньлинь шуюань — Восточная академия, существовавшая еще с сунского времени в Уси. Ее основоположником и преподавателем был известный ученый Ян Ши. При этой академии в конце XVI в. собралась целая группа единомышленников. Я академии Дуньлинь высказывались вольнодумные мысли, здесь сочиняли крамольные памфлеты и политические трактаты. Члены Дуньлинь писали доклады императору, стараясь повлиять на внутреннюю и внешнюю политику в стране и добиться назначения на высокие посты достойных чиновников, они резко критиковали евнухов.

Известно, что первые иностранные миссионеры — члены францисканского ордена — проникли в Китай в период правления монгольской династии Юань.

Жуи («исполнение желаний») — волнообразно изогнутый жезл с головкой, напоминающий древесный гриб или облако; по некоторым данным, он происходит от фаллического культа. В древности употреблялся для почесывания спины, позднее стал просто украшением, которое сулило его хозяину удачу.