Сергей Переслегин - Самоучитель игры на мировой шахматной доске

Отметим для полноты, что основная часть Вашингтонских соглашений была направлена против проникновения Японии в Китай.

Хотя, конечно, он повышает глобальную смысловую связность человечества как целого.

Частным случаем текста может быть слово.

То есть содержащие в себя одинаковые трансцендентные образы (паттерны).

Содержащие в себе одинаковые рациональные паттерны.

Зин В. Управление межсекторным взаимодействием (по опыту общественных организаций Южно-Сахалинска). Доклад на междисциплинарной конференции «Административные системы управления будущим». Санкт-Петербург, 25-27 сентября 2002 г.

Деятельность СМИ, разрушающих со-организованности, уголовно наказуема

После Первой Мировой войны этот кризис приобрел всеобщий характер, обозначившись в истории как «дьявольские двадцатые». В Великобритании он известен также как «упадок традиционных областей промышленности»

К 1945 году страна не строила реактивных самолетов (эпизод 1942 года с БИ-1 не получил развития), отсутствовали современные тяжелые бомбардировщики, безнадежно устарели все находящиеся на вооружении транспортные самолеты. Основу военно-морских сил составляли корабли, построенные или спроектированные еще до Октябрьской революции. Противовоздушная и противолодочная оборона оставалась на пещерном уровне, чем в немалой степени обусловливались те потери, которые флот понес в сражениях 1941—1945 гг. от слабейшего противника. Особое беспокойство руководства страны вызывало отставание в новых средствах ведения войны: в радиолокации, в создании управляемых ракет и ядерного оружия.

Приходится читать (в том числе и в современных работах), что в Ялте «больной Рузвельт безропотно отдал Сталину Восточную Европу». Ничего не может быть дальше от истины! В Ялте Ф. Рузвельт, победитель Второй Мировой войны, приложил огромные усилия, чтобы на американских условиях избавить человечество как от обычных послевоенных «релаксационных конфликтов», так и от векового противостояния американского и советского образа жизни. В целом Президенту удалось решить эту задачу, но для реализации сложнейшей интеграционной стратегии ему не было отпущено времени.

Представлением называется метафора сложной системы в ином, неадекватном ей понятийном пространстве.

Поскольку в СССР независимая журналистика отсутствовала, «красные» не имели возможности свести ситуацию к газетной перепалке.

Осуществлен группой Ф. Зимбардо. 24 студента-добровольца жребием разделены на «заключенных» и «тюремщиков». Игра должна была продолжаться 20 дней, но была прекращена на шестой день, ввиду катастрофического социального разогрева: случай сумасшествия, непрерывный рост насилия, издевательства, нанесение тяжких телесных повреждений Подробнее смотри www onsonexp org

В зависимости от контекста ответа идентичности могут быть разделены на скалярные, векторные и тензорные. Скалярная идентичность подразумевает ответ: стою на том и не могу иначе. Векторная идентичность ситуационна: сейчас и здесь я католик. Тензорная идентичность интеграционна: в доступных вам терминах я одновременно и католик, и протестант, и православный, и буддист. На самом деле моя идентичность не сводится к этим понятиям и обозначаемым ими сущностям

«Наличие противоречий в системе или между системой и окружающей средой приводит к движению, направленному на разрешение данного противоречия» (первый закон диалектики в структурной формулировке). Проявленная макроскопическая идентичность подразумевает взаимодействие и конфликт аксиологии, переведенный в деятельную форму – то есть наличие противоречия.

По материалам докладов, подготовленных в ЦСИ ПФО «Ислам в Ульяновской области», «Государство и ислам» (представлен центром «Партнерство»), «О ситуации среди татар и мусульман Ульяновской области» (представлен С. Паховским) Доклады отражают ситуацию на конец 2001 года. Все материалы даны в сокращенном виде, фактическая информация о реальных «игроках» полностью изъята.

Игнатенко Л. От Филлипин до Косово. «Независимая газета» от 13 октября 2000 г

Даже сугубо формально это неверно. В лучшем случае человек знает, к какой цивилизации он хочет принадлежать. В рамках подхода Н. Данилевского (и, насколько можно судить, С. Хантингтона) цивилизационные признаки маркируются архетипами, то есть «прописаны» на уровне коллективного бессознательного. Которое, конечно же, совершенно не обязательно согласуется с индивидуальным сознанием. Утверждая, что каждый знает, к какой он цивилизации принадлежит, С. Хантингтон, конечно, не предполагает услышать в ответ на вопрос: «Кто ты?» чеканный ответ: «Я – представитель Западной, Православной, Конфуцианской, Мусульманской, Латиноамериканской, Японской, Буддистской, Африканской (нужное подчеркнуть) цивилизации». В лучшем случае такой ответ можно получить «наводящими вопросами». Мне неоднократно приходилось работать с системой убеждений человека (в рамках психологического тренинга), и я должен сказать, что цивилизационную идентичность люди рефлектируют и, тем более, проявляют крайне редко.