Сборник статей - Иран и исламские страны

6. Большое внимание на Организацию имело условия правящих в исламском мире политических режимов, которые преимущественно находились под давлением зарубежных стран и не могли самостоятельно принять решения. Как следствие ОИК не смогла сформировать чувство солидарности и наладить сотрудничество в политической области между исламскими странами. Однако взаимоотношения стран-членов преимущественно находились под иностранным давлением и внутренним эгоизмом и взаимных претензий некоторых лидеров.

Из-за этого организация потерпела неудачу в сфере урегулирования войн и вооруженных конфликтов, возвращении своих прав и прекращении оккупации, в ряде случаев из-за противоречивости задач, поставленных зарубежными центрами влияния перед странами-членами ОИК, организация занимала противоречивые позиции. Например, на одной из встреч глав МИД стран-членов ОИК Саддаму Хусейну, навязавшему Ирану восьмилетнюю войну (1980–1988 гг.), присвоили титул «амир-ул-муминин», т. е. «повелитель правоверных», в то время как на другой встрече, после его нападения на Кувейт, его назвали проклятым Шайтаном.

7. Вне области политики, т. е. в социальной, культурной и научной сфере ОИК смогла реализовать ряд проектов, в осуществлении которых была заинтересована мусульманская община. Например, Лига исламской юриспруденции смогла согласовать позиции ученых исламского мира по вопросам мустахадаса и противостояния чуждым идейным течениям. Исламская организация по образованию, науке и культуре (ISESCO), действующая при ОИК, достигла определенного успеха в выработке стратегий и проведении конференций, издании книг и печатной продукции. Но большая часть деятельности ОИК сталкивается с отсутствием единства среди правительств исламского мира, по этой причине не былы, как следует, осуществлены проекты по сближению исламских мазхабов (богословско-правовых школ) и культурному возрождению исламского мира.

А теперь, после предисловия, обратимся к позиции Ирана относительно ОИК.

Иран является одним из учредителей ОИК. Стимулом иранского правительства того времени, как было отмечено выше, послужило нейтрализация народного гнева, вызванного поджогом мечети «Ал-Акса». Однако народ Ирана не воспринял ОИК, так как люди относились к шахскому режиму Ирана и другим режимам исламских стран с недоверием и презрением.

Однако с победой Исламской революции и установлением исламского республиканского строя в Иране ситуация изменилась. Разумеется, вначале существовало мнение игнорировать сотрудничество с ОИК, но вскоре в исламском Иране утвердились во мнении о необходимости использования любого удобного случая для укрепления доверия между исламскими странами. По этой причине Исламская Республика назначила постоянного представителя при ОИК в городе Джидде, а также постепенно усилила сотрудничество с ISESCO, результатом которого стало назначение гражданина Ирана заместителем генерального секретаря ОИК.

Перед тем как изложить детали иранской точки зрения относительно ОИК, я изложу основы этой точки зрения:

1. Исламская революция, в ее важнейших аспектах, была восстанием против отделения Ирана от исламской цивилизации и от важнейшей проблематики исламского мира, особенно от арабского мира и его проблем, во главе которых стоит палестинская проблема. Эта воля иранского народа подчеркнута в многочисленных статьях Конституции ИРИ, в которых акцентируется важность исламской солидарности и сотрудничества между мусульманскими странами, а также отмечается особая роль арабского языка.

2. Исламская Республика Иран уделяет особое внимание теме исламского единства, что ярко выражается в выступлениях Верховного духовного лидера Ирана и официальных лиц ИРИ. Поэтому Иран старается реализовать эту цель всеми средствами в рамках всевозможных исламских органов.

3. В ИРИ считают, что все беды, страдания и проблемы Исламского мира являются результатом несплоченности мусульманских народов. Ведь если бы они были немножко сплоченнее, всех этих бед у них не было бы.

Империалистические державы, используя разногласия между мусульманами, вносят раскол между исламскими странами. Разрушительные войны в этом регионе, одна из которых в течение восьми лет была навязана Исламской Республике, являются следствием этого раскола.

4. В выступлениях официальных лиц ИРИ мы обнаруживаем подход в сторону определения роли мусульман в структуре исламской цивилизации на уровне потребностей своего времени, для того чтобы мусульмане нашли свое место среди других мировых цивилизаций.