Улугбек Азизов - Конструктивизм в международных отношениях

Для того, чтобы был достигнут консенсус, коммуникация должна базироваться на этих трех притязаниях на значимость. При этом коммуникация координируется не только тем, кто высказал эти три притязания, но и теми, кто на них реагирует. При этом другая сторона может аргументировано доказывать, что высказанное является ложью с точки зрения фактов, что оно неприемлемо с точки зрения морали или что собеседник неискренен. Данная ситуация является нормальной с точки зрения дальнейшего продолжения аргументации для достижения консенсуса. Достижение консенсуса – это длительный процесс, в рамках которого акторы конструируют друг друга. Акторы меняют свое мнение, принимают новые моральные нормы поведения в процессе аргументации 20 20 Стеффек (Steffek 2010: 198-9) отмечает, что существуют определенные методологические трудности в связи с выявлением того, что именно повлияло на достижение консенсуса – исключительно убеждение, или же другие факторы тоже сыграли важную роль в изменении мнения актора. Однако конструктивисты обращают внимание на логическую последовательность речей акторов в рамках переговорного процесса. В коммуникативном взаимодействии конструктивисты изучают социальные нормы, используемые в переговорных процессах. Изучение социальных норм выявляет морально-этические аспекты социальной действительности. Если исходить из того, что морально-этические нормы влияют на акторов, то можно утверждать, что они также конструируются под воздействием социальных норм в рамках переговорных процессов. Для более обстоятельного обсуждения этой проблемы см. работы Онуфа и Кратохвила. . В этом отношении подход Хабермаса выводит на первый план язык, который выполняет функцию конструирования акторов, а не пассивно описывает реальность 21 21 Steffek (2010: 196). .

Критический подход Хабермаса не следует понимать радикально, утверждая, что все в мире происходит в рамках коммуникативного действия. Акторы действуют как в рамках стратегического действия, так и коммуникативного. Более правильно интерпретировать теорию Хабермаса следующим образом: кроме стратегического действия акторы вовлекаются и в коммуникативное действие, и сами они также конструируются в рамках коммуникативного взаимодействия. Теория рационального выбора не может дать исчерпывающего ответа на все вопросы относительно социального действия акторов в международных отношениях. Действие актора должно быть объяснено также в рамках коммуникативного действия. Так как социальный мир актора не ограничивается стратегическим действием, «притязания на значимость» играют огромную роль для понимания конструирования его мотивов и идентичности. Хабермас и Вебер схожи в том, что оба они в рамках своих критических проектов показали важность идейных структур в конструировании социальной действительности (дух капитализма для Вебера и «притязания на значимость» для Хабермаса). Именно эту методологическую реальность немецкий идеализм вынес на рассмотрение конструктивистов. В целом немецкий идеализм создал методологическую базу для развития и концептуализации конструктивизма в исследовании международных отношений.

Методологию конструктивистов невозможно понять без рассмотрения теории речевых актов. Речевые акты, по мнению Хабермаса, представляют собой иллокутивный лексикон, в рамках которого язык и институциональный строй проникают друг в друга 22 22 Onuf (1989: 82). . Таким образом, речь – текстовая или нетекстовая, литературная или нелитературная – играет важную роль в конструировании общества. Речевые акты были впервые проанализированы британским философом Джоном Остином 23 23 Austin (1962). . Основной тезис теории речевых актов заключается в том, что речевые акты не только регулируют общество, но и конституируют его; они конструируют социальные институты, в рамках которых люди мыслят, анализируя ситуации и проблемы с учетом коллективных целей.

В книге «Как делать вещи при помощи слов» Остин разделяет перформативное предложение (performative utterance) и констатирующее предложение (constative utterance). В то время как констатирующее предложение основывается на утверждении чего-либо, что может быть оценено с точки зрения «истинный» или «неистинный» (например, на столе стоит стакан ), перформативное предложение не требует оценки в рамках такой дихотомии. Следовательно, употребление перформативного предложения в 1-ом лице настоящего времени означает непосредственное совершение названного действия, а не указание на его «истинность» или «неистинность» 24 24 Austin (1962: 4-5). . Рассмотрим в качестве примера предложение: « Я обещаю отдать вам книгу завтра ». В данном предложении обещающий (я) не описывает пассивно данную реальность, а совершает действие: он активирует социальные нормы среди разговаривающих относительно того, что является «обещанием» в том или ином обществе; он изменяет социальную реальность в плане того, что меняется положение дел, социальные структуры до обещания и после него. Кратохвил отмечает, что социальные нормы и правила определяют характер перформативных актов, т.е. то, что является «договором» или «контрактом» в случае связывания себя обязательствами (commit oneself to), или что является обязательством (promise) 25 25 Kratochwil (1991: 93).