Владимир Сулаев - Самодержавие и социализм – слияние неизбежно

Марксизм и является описанием развития Человека и Человечества путем рассмотрения и изучения жизненных Процессов.

Существует три формы постижения Мира.

1-я форма – Чувственная (постижение мира через Искусство). Например, когда Вы рассматриваете картину-шедевр, или слушаете любимую музыку, Вы говорите – «Я в восхищении, нет слов».

А слова и не нужны! Ведь автор и зрители (или слушатели) общаются на языке чувств. Однако в таком постижении мира есть один недостаток – оно не объективно, ведь искусство создает в голове каждого СВОИ ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ощущения.

2-я форма – Фантастическая (через Религию). Религия – древнейший способ постижения мира, который описывает все явления, которые происходят с Человеком, волей Божества или нескольких Божеств. То есть все существует лишь потому, что так решило некое высшее существо, и точка! Это ДОГМА – правило не подлежащее сомнению. А кто эти догмы не воспринимает или даже опровергает – тот ЕРЕТИК!

Ну и 3-я форма – Научная. Научная форма постижения мира предполагает постижение мира через эксперимент и опыт.

Познание через рассмотрение с разных точек зрения, в разных условиях. Изучение путем выдвижения теорий, и их подтверждения либо опровержения. Такой подход подразумевает БОРЬБУ со всяким догматизмом, ибо догмат в Науке – это её окостенение и омертвление. И с этой точки зрения, Марксизм – олицетворение именно НАУЧНОГО метода постижения Мира.

«В 1844 г. еще не существовало современного международного социализма, который с тех пор, прежде всего и почти исключительно благодаря усилиям Маркса, полностью развился в науку.»

(Ф. Энгельс. «ПРЕДИСЛОВИЕ КО 2-му НЕМ. ИЗД. «ПОЛОЖЕНИЯ РАБОЧЕГО КЛАССА В АНГЛИИ»)

Наука – это систематизированные Знания. Но любому капиталистическому правительству легче управлять глупым и

безграмотным народом, поскольку людей, не обладающих Знаниями проще обмануть. И поэтому правительства капиталистических стран намеренно искажают истину и делают Знания не привлекательными для своего народа, выдвигая на первый план не критикующую Религию.

Об этом говорит и Энгельс в «ПОХОРОНАХ КАРЛА МАРКСА»

– «Наука – освободительница человечества. Наука о природе освобождает нас от бога. Но бог небесный продолжает жить и после того, как его убила наука. Наука об обществе, которую Маркс раскрыл для народа, убивает капитализм, а вместе с ним тех кумиров и господ земли, которые, пока они живы, не дают богу умереть.»

Вот как описывает мышление бюрократов (чиновников) Маркс в труде «К критике Гегелевской философии права»:

«Действительная наука представляется бюрократу бессодержательной, как действительная жизнь – мёртвой, ибо это мнимое знание и эта мнимая жизнь принимаются им за самую сущность. Бюрократ должен поэтому относиться по-иезуитски к действительному государству, будет ли это иезуитство сознательным или бессознательным. Но, имея своей противоположностью знание, это иезуитство по необходимости должно также достигнуть самосознания и стать намеренным иезуитством.»

*Справка из википедии: «ИЕЗУИТСТВО – это лицемерие, двуличие, беспринципность в выборе средств для достижения своих целей»*

Отсюда становится понятно, что бюрократы всех мастей исходя из элементарного инстинкта самосохранения, всегда будут пытаться извратить и опорочить идеи Марксизма. И людям, которым лень пошевелить мозгами, чтобы докопаться до истины, людям, которым проще жить в невежестве и повторять за бюрократами, поливать Марксизм грязью, таким я читать далее просто не рекомендую. Ведь для тех, кто считает, что Марксизм давно устарел, устарели, наверное, и Знания и сама Жизнь. Не стоит таким тратить время на чтение.

Ну а тем, кто действительно хочет разобраться в причинно-следственных связях и перспективах развития Человека и Общества, пожелаю вдумчивого чтения.

Итак, мы остановились на том, что Марксизм – это наука о развитии Человечества, и соответственно он описывает КОМПЛЕКС закономерностей развития Человека. Причем это не просто описание ряда Закономерностей, а целая СИСТЕМА взаимозависимых и взаимопереплетающихся Закономерностей. И настолько переплетающихся, что описывая одну Закономерность, просто невозможно не затрагивать других Закономерностей.

Начну описание этих Закономерностей со следующей цитаты:

мы должны прежде всего констатировать первую предпосылку всякого человеческого существования, а следовательно и всякой истории, а именно ту предпосылку, что люди должны иметь возможность жить, чтобы быть в состоянии «делать историю».