Максим Бельский - Десятый день Рамадана, или Пиррова победа. Издание второе. Размышления о войне Судного дня 1973 года

Доктор Яаков Хасдаи 12 12 Yaakov Hasdai – полковник в отставке, юрист и историк. , который входил в состав государственной комиссии по расследованию причин неудачного начала войны и больших потерь, во главе которой стоял член Верховного Суда Ш. Агранат, в интервью газете «Israel Hayom» дал такую оценку той войне: …Война Судного дня подорвала веруизраильской общественности в свое руководство. Вы знаете, каким уважаемым был Моше Даян? Как популярна была Голда Меир? И после войны все захотели, чтобы они ушли в отставку. То положение, та нехватка веры в руководство всё еще с нами сегодня. Это – прямой результат войны». «Другая (неприятная – М.Б.) вещь – кризис веры, которую мы испытали относительно целостности Государства Израиль». 13 13 «Israel Hayom» от 30.09.2013. Доктор Яааков однозначно называет Войну Судного дня неудачей, даже не травмой, а настоящим переворотом.

После войны в стране царило уныние, наметился кризис доверия к традиционному социал-демократическому руководству и даже к армии, особенно разведке. Израиль начал стремительно раскалываться на два политических лагеря с диаметрально противоположной идеологией: «Шалом ахшав» 14 14 «Шалом ахшав» (букв. «Мир сейчас») – внепарламентское непартийное движение за мир, основанное весной 1978 года. Созданию движения предшествовала петиция, подписанная 350 офицерами запаса и направленная премьер-министру Менахему Бегину после подписания мирного договора с Египтом. В ней говорилось о продолжении мирной политики в регионе. Основная деятельность движения заключалась в организации народных митингов, демонстраций и рассылке письменных обращений. В начале своего пути движение заявило, что, по его мнению, продолжение оккупации на западном берегу и в Секторе Газы является помехой для достижения мирного урегулирования, а также сформулировало пять принципов, на основе которых должны основываться мирные переговоры: • принцип территориального отделения, согласно которому каждая из сторон откажется от части своих исторических прав; • признание права Израиля на суверенное существование в пределах, принятых обеими сторонами безопасных границ; • признание Израилем права палестинского народа на национальное существование; • необходимость установления порядков, признанных обеспечить безопасность Израиля, включая внесение определенных изменений в существующие границы; • целостность Иерусалима как столицы Израиля, принимая во внимание совокупность религиозных и национальных интересов города. и «Гуш эмуним» 15 15 ГУШ ЭМУНИМ (גּוּשׁ אֱמוּנִים; `Союз верных`), религиозно-политическое поселенческое движение, игравшее важную роль в израильской общественно-политической жизни в 1970—80-е гг. . Причём сторонников идеи «мир взамен территории» становилось с каждым годом всё больше. Парадоксально, но факт: именно жестко критикуемая Война Судного дня (которая якобы продемонстрировала низкий уровень руководства и слабость армии) убедила сторонников левого лагеря в том, что Армия Обороны Израиля сможетзащитить страну при драматическом повороте событий, даже если уступить территории – поскольку армия способна отразить любуюагрессию. Находясь под ударом, в самых ужасных условиях, армия это наглядно доказала. Сегодня эта идея привела к ослаблению сдерживающего потенциала страны и росту жесточайшего, бескомпромиссного исламского террора и экспансии со стороны Ирана и прочих государств Оси Зла. Одновременно с этим неимоверно усилилась антиизраильская пропаганда и международное давление на Израиль. 10 ноября 1975 года на XXX сессии Генеральной Ассамблеи ООН была принята резолюция номер 3379 16 16 Резолюция номер 3379 была принята 10 ноября 1975 года при поддержке стран социалистического блока, арабских стран и стран Африки. Она признавала сионизм формой расизма и расовой дискриминации по отношению к «коренному населению». Генеральной Ассамблеи ООН под названием «Ликвидация всех форм расовой дискриминации». Она поставила Израиль в ряд с государствами, практикующими апартеид, такими как Южная Африка и Родезия, и постановляла, что сионизм – это форма расизма и расовой дискриминации. Посол Израиля в ООН Хаим Герцог заявил, что она представляет собой «ещё одно проявление ожесточённой антисемитской, антиеврейской ненависти, которая вдохновляет арабское общество». Он публично разорвал копию резолюции и сделал заявление: « Для нас, еврейского народа, эта резолюция основана на ненависти, лжи и высокомерии, лишена всякого морального или юридического значения. Для нас, евреев, это не более чем кусок бумаги, и мы будем рассматривать его как таковой». Лишь спустя 16 лет эта позорная резолюция была отменена.