З. Минаева - Экспериментальный проект духовного преображения России

Чтобы подчеркнуть особую значимость руководителей государств в предстоящих преобразованиях, а также в память о царе Николае II, его семье и обо всех святых, убиенных за слово Божие по приказам дьявола, Бог и выбрал Екатеринбург духовной столицей России. Город на границе Европы и Азии должен стать центром, из которого духовное преображение, несущее конец власти человекоубийцы (Ин. 8:44) , распространится на весь мир.

Поскольку вселенная и все, что в ней, создано Богом и создано для Него Самого, не только власть, но и право собственности на все, что создано Творцом, принадлежит Ему. Как уже отмечалось в разделе о конституционных основах Царства Божьего, Бог передал человеку лишь право использования этой собственности, но не по своему усмотрению, а в соответствии с Его волей, то есть в соответствии с законами Его Единой науки: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15) .

Итак, в Царстве Божьем, когда оно наберет достаточный потенциал, единственным законным собственником будет Триединый Бог. Человеку же доверена функция управления этим имуществом в соответствии с волей истинного Собственника – мудрого, эффективного, рачительного, справедливого, у Которого «ни моль, ни ржа не истребляют» и «воры не подкапывают и не крадут» (Мф. 6:20) .

Специалистам в области права и экономики предстоит большая работа по детализации Божьих принципов и норм в тех областях, которые политэкономическая наука определяет как производительные силы и производственные отношения, то есть принципов и норм, которыми следует руководствоваться в процессе создания материальных благ, их распределения, обмена и потребления. Но некоторые общие правила Христос и Его первые ученики уже обозначили.

(1) Для Царства Божьего вполне приемлемым является коммунистический принцип: от каждого – по способностям, каждому – по потребностям. Почему этот принцип не смог реализоваться без Бога?

Во-первых, для того, чтобы удовлетворить потребности каждого, требуется качественное повышение производительности труда и его эффективности. Однако это фундаментальное улучшение эффективности невозможно без участия Бога, Которого коммунистическая теория как раз и отвергает.

Коммунисты фактически отрицают то, что является краеугольным камнем, стержневым фактором достижения их ориентиров, как нравственных, так и экономических. Ведь именно действие Духа Святого, Которого Бог дает человеку при определенных условиях, качественно улучшает его интеллектуальные способности – до феноменального уровня «ума Христова» (1 Кор. 2:16) . А качественное улучшение интеллектуальных способностей, в свою очередь, и есть та основа, тот потенциал, который обеспечивает творческий подход к любому делу и, как следствие, повышение эффективности и удовлетворение потребностей всех и каждого.

С другой стороны, потребности должны быть разумными. Сверхпотребление и борьба за удовлетворение неумеренно растущих потребностей не способствуют здоровью человека – ни психическому, ни физическому. Но эффективное воспитание потребностей и успешный исход в борьбе со «страстями и похотями плоти» (Гал. 5:24) , изобилующими в человеке под действием антипода Бога – дьявола, опять-таки возможно только при содействии Духа Святого: «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил. 2:13).

Итак, коммунистический режим в мире во главе с Советским Союзом доказал бесперспективность воплощения в жизнь его в целом отличных идеалов без участия в этом процессе Бога, ибо только Бог посредством Своего Духа Святого может обеспечить достижение двух важнейших целей:

– во-первых, Дух Святой обеспечивает повышение интеллектуального уровня человека и улучшение его способностей, что стимулирует творческий подход к решению любых проблем; в результате эффективность любых решений повышается экспоненциально (на 4 порядка и больше), а объемы производимых материальных благ становятся достаточными для того, чтобы реализовать вторую часть формулы коммунистической экономики: каждому ― по потребностям;

– во-вторых, Дух Святой, совершенствуя 9 основных психических функций, к числу которых относятся ум, разум, воля, вера, чувства, совесть, сознание, привычки и память, делает человека нестяжательным, ответственным и деятельным, действительно отдающим по способностям, которые становятся сверхспособностями; таким образом, с помощью Духа Святого разрешается проблема безответственности и иждивенчества, социального паразитирования.