Наталья Ножнова - Современный расизм как он есть

Помимо преследований и террора против арабов одним из проявлений расистской сущности сионистской идеологии и практики является дискриминация в отношении евреев-сефардов — выходцев из стран Арабского Востока и Северной Африки. Большинство из них эмигрировало в Израиль в 50—60-е годы: сионисты сулили им «лучшую жизнь на земле обетованной». На деле евреям-сефардам в Израиле была отведена роль второсортных граждан.

Жестокая эксплуатация, социальное неравенство, ненависть со стороны «белой элиты» — евреев-ашкенази, выходцев из стран Европы и Америки — вот что ждало в Израиле евреев-сефардов. И хотя к 70-м годам восточные евреи составили большинство населения Израиля, сегодня это — большинство притесняемое и дискриминируемое.

Сами правящие круги Израиля вынуждены признавать, как писала об этом «Джерузалем пост» в апреле 1983 года, что «в израильском обществе, бесспорно, существует неравноправие, которое в основном связано с тем, из какой страны происходят те или иные граждане».

«Самый низкий социальный класс, который живет ниже уровня бедности или на этом уровне, — продолжает газета, — в основном представлен сефардами, большинство рабочего класса — это тоже сефарды». Газета «Нью-Йорк таймс», поместившая целую серию статей на данную тему на своих страницах в апреле 1983 года, подтверждает, что в Израиле имеется «острая внутренняя угроза нищеты, дискриминации и этнической вражды между самими евреями» и что «этнический конфликт непосредственно связан с проблемой бедности и политикой». Газета указывает, что сефардов и ашкенази «разделяет пропасть непонимания и часто фанатизма. В последнее время эта накапливавшаяся годами напряженность вылилась в оскорбительные расистские заявления с обеих сторон… израильтяне стали с тревогой поговаривать о призраке гражданской войны».

Сефарды, особенно те, кто живет в районах бедноты, страдают гораздо больше ашкенази от безработицы. В небольшом городке Нетивот, по словам руководителя общинного центра Ш. Абитбола, из рабочей силы численностью 3 тыс. человек работы не имеют 500 человек. Уровень безработицы, таким образом, составляет здесь 16,6 процента, по сравнению с 5,2 процента в масштабах страны. Около 90 процентов населения Нетивота — сефарды — выходцы из Марокко и Туниса. В 1981 году, по данным Центрального статистического бюро Израиля, доходы городской семьи сефардов были на 20 процентов ниже доходов семьи ашкенази.

Среди подростков-сефардов в возрасте от 14 до 17 лет не работают и не учатся 10 процентов, а среди ашкенази той же возрастной категории — всего 3,4 процента. В 1978 г. сефарды составили всего 17,5 процента всех студентов университетов, а ашкенази — 71,8 процента, хотя сефарды составляют 55,9 процента в общем населении страны в возрасте от 22 до 24 лет.

Как заявлял мэр-сефард одного из городов Израиля: «Бели поделить население страны на десять частей, то самые низшие слои оказались бы на 85 процентов состоящими из сефардов. 95 процентов заключенных в тюрьмах — сефарды. Очень мало сефардов представлено в политических организациях, в культуре, музыке… В Израиле существует непримиримая национальная рознь».

Нанесение поражения расистской политике правящих кругов Израиля, как и прекращение агрессивного внешнеполитического курса этого государства, может быть обеспечено лишь на путях всеобъемлющего, справедливого и прочного урегулирования ближневосточного конфликта. На таком урегулировании настаивает прогрессивная международная общественность. Имеется и конкретный план урегулирования, выдвинутый Советским Союзом. Он предусматривает ликвидацию всех последствий израильской агрессии и основных источников напряженности в регионе. Прежде всего этот план требует соблюдения принципа недопустимости захвата чужих земель путем агрессии, прекращения аннексионистской деятельности Израиля, в частности ликвидации поселений, созданных захватчиками на арабских территориях после 1967 года. На землях, которые будут освобождены от израильской оккупации, — на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа — должно быть создано собственное независимое государство палестинцев, что явится осуществлением на практике их неотъемлемого права на самоопределение. В то же время палестинским беженцам должна быть предоставлена предусмотренная решениями ООН возможность возвратиться к своим очагам и получить соответствующую компенсацию за оставленное ими имущество. Восточный Иерусалим — местонахождение основной мусульманской святыни — также должен быть возвращен арабам и стать неотъемлемой частью палестинского государства.