Владимир Ткаченко-Гильдебрандт - Возвращение тамплиера. Дональд Трамп 44/45 – мессия из колена Иосифа

“De Genesi contra Manichaeos” (О книге Бытия, против манихеев). Как указывают издатели Патрологии Миня, две книги данного сочинения написаны около 389 года. В «Хронологическом списке сочинений Августина» (Аврелий Августин. «Исповедь» / Общая редакция и статья А. А. Столярова. М., 1997) указывается 386 или 390 гг.

“De duabus animabus contra Manichaeos” (О двух душах, против манихеев), создано в 391 г. во время пресвитерского служения в Иппоне. Эта книга посвящена опровержению того ошибочного мнения манихеев, что человек имеет две души, одна из которых – не от Бога, и раскрывает то, что все существующее – только от Бога, единственного Источника жизни.

“Contra epistolam manichaei quam vocant fundamenti” (Против послания манихея, которое именуется основным); книга создана в 397 году вскоре после поставления в епископы. В первой главе этого творения блаженный Августин говорит, что много лучше врачевать заблуждения еретиков, чем сокрушать их. Далее он рассматривает послание Мани и задается вопросом, на каком основании последний называет себя апостолом Христа и Параклитом («Утешителем»). Манихеи обещают истину, но не дают ее.

“De natura boni contra Manichaeos” (О природе блага, против манихеев); книга написана в 405 г. во время епископского служения в Иппоне. Бог, говорится в этом творении, – есть Высшее Благо, от Которого произошли все вещи, духовные и телесные. “Disputatio contra Fortunatum manichaeum” (Рассуждение против Фортуната манихея) – 392 год.

Добавим, что Блаженный Августин прекрасно осознавал опасность, которую представляло для церкви манихейство, уже тогда приспособившееся действовать «изнутри», поначалу проникая в христианские экклесии. Здесь любопытен сам факт того, что полемика бывшего адепта манихейства Блаженного Августина с манихейским епископом Фавстом происходила именно в Карфагене (Новом Граде), некогда могущественном морском городе-государстве, наследником которого по праву считаются Соединенные Штаты Америки со своим Градом на холме. В этой связи блестящее замечание относительно манихейства было сделано французским исследователем символизма дуалистических сект Средневековья, историком, филологом и археологом Проспером Миньяром (1802–1891), высказавшимся о том, что манихейство на протяжении целого тысячелетия ожесточенно боролось с христианской церковью при помощи своих ответвлений в виде сект павликиан, богомилов, булгар, катаров и альбигойцев; но как только на исторической сцене появился протестантизм, оно столь же быстро прекратило свое существование, сколь некогда и появилось на свет. Недаром основоположник современного исследования манихейства французский гугенот Исаак де Бособр (1659–1738), написавший двухтомную «Критическую историю Манихея и Манихейства», небезосновательно считал это религиозное течение первым проявлением протестантизма в христианской церкви. Следовательно, протестантизм с Реформацией взращены на манихейской закваске, а вместилищем всех филиаций протестантизма вплоть до постхристианских сект иеговистов и мормонов как раз и представляются нам Соединенные Штаты Америки. Причем внешняя оболочка протестантизма оставлена для верующих народных масс, тогда как сложная символическая и аллегорическая система манихейства успешно перекочевала под сень американских тайных обществ и мистических братств.

Порой грань между протестантскими конгрегациями и тайными сообществами Америки стирается настолько, что мы можем увидеть пресвитерианина Альберта Пайка (1809–1891), пожалуй, одну из самых противоречивых фигур в истории американского масонства, на посту великого командора Верховного совета южной юрисдикции 33° Древнего и принятого шотландского устава франкмасонства. И здесь важно подчеркнуть, что президент США Дональд Трамп принадлежит благодаря своей матери Мэри Энн Маклауд именно к шотландской ветви пресвитерианской церкви, учение которой очень отдалилось от традиционной христианской ортодоксии в исповеданиях римского католицизма, греческого православия и консервативного лютеранства. Это крайне реформированная конфессия и могла возникнуть на краю европейской ойкумены, коей являлась Шотландия, хотя многие шотландские горские кланы до сих пор сохраняют верность римскому католицизму. Но между католицизмом и пресвитерианством ныне пролегла пропасть в доктринальном плане, разве что их объединяют лишь родовые символы христианства – крест и Священное Писание. Дело в том, что пресвитерианство есть экстремально реформированный институциональный протестантизм, в силу чего, как отмечали некоторые религиоведы, и иудаизированный; который, тем не менее, в сочетании с гностико-манихейской доктриной определенных тайных обществ, в том числе англо-израилитского характера, может служить основой для «мессианских» притязаний Дональда Трампа. Это смешно и непонятно бывшему чиновнику Белого дома римскому католику Скарамуччи, хотя у тех же пресвитериан подобные откровения могут вызвать не столько ироническую улыбку, сколько осознанное уважение. Все-таки крайнее протестантское мировоззрение с трудом сопрягается с римско- католическим и православным взглядом на многие знаковые вещи. Кстати, Шотландия является и легендарной прародиной франкмасонства, хотя все так называемые шотландские ритуалы вольных каменщиков и возникли во Франции. Но что представляет собой шотландское пресвитерианство?