Герберт Уэллс - Открытый Заговор

Здесь мы должны принять во внимание еще одну обширную совокупность людей, интересов и традиций – мир образования, различные религиозные организации и, помимо этого, разветвленный, разнородный мир газет и других периодических изданий, книг, театра, искусства и всех остальных инструментов презентации и внушения, формирующих общественное мнение и политический активизм. Сумма действий представителей этой совокупности будет заключаться в том, чтобы либо поддерживать, либо уничтожать старое господство националистических воинствующих классов. Сейчас они идут по легкому пути соглашательства. Например, образовательные организации в настоящее время в значительной степени являются консервативной силой в обществе; в большинстве случаев они напрямую контролируются властью и официально обязаны уважать существующие страхи и предрассудки. Для них проще и легче штамповать молодых людей с ограниченными взглядами, чем формировать в них независимую личность. Поэтому школьный учитель склонен насаждать официоз, стандарты и стереотипы даже в живых и прогрессивных областях науки и философии. Даже там он тормозит поступательное движение. Ясно, что Открытый Заговор должен либо постоянно тормошить и реанимировать его, либо откровенно враждовать с ним. Университеты также разрываются между благородным прошлым, на котором зиждется их престиж, и необходимостью адаптации к миру исследований, экспериментов и изменений. Остается открытым вопрос, имеют ли эти особые образовательные учреждения высокого интеллектуального престижа какую-либо реальную ценность в живом мире. Современный мир, спланированный по-новому, вероятно, не породит ничего похожего на современный университет. Можно утверждать, что современные научные исследования, вероятно, получат гораздо больше пользы, чем вреда, если пойдут на полной разрыв с этими институтами с их средневековым менталитетом, их преимущественной ориентацией на обучение молодежи и их древними и заразительными представлениями о первенстве и чести.

Традиционные религиозные организации опять-таки существуют для сохранения и воспроизводства себя и поэтому склонны скорее следовать за общественным мнением, чем формировать его. Жизнь в них продлевается в основном в периоды возрождения и за счет различных ответвлений, которым они склонны сопротивляться, как, например, Католическая Церковь сопротивлялась францисканскому пробуждению, но формально они настроены консервативно. Они говорят развитию религиозной мысли: только от сих и до сих, ни шагу дальше.

В школе, колледже и Церкви интеллектуальная и просветительская деятельность в целом становится тормозом прогресса, но так не обязательно должно быть. Учитель может быть оригинальным, вдохновляющим и творческим, а если ему повезет и если у него боевой характер, то он может даже добиться значительного общественного успеха. Университетские преподаватели и исследователи могут проводить свою собственную линию и все же избегать порицания старшими коллегами. Университеты конкурируют с другими университетами у себя в стране и за рубежом и не могут полностью уступать нормам серости, посредственности и покорности. Они должны сохранять определенную дистанцию от вульгарного мнения и определенную репутацию интеллектуальной мужественности.

По мере того как мы переходим от более организованной интеллектуальной деятельности к менее организованной, мы обнаруживаем, что консервативное влияние становится все менее важным и появляется свобода для творческой энергии. Свежесть – главное условие журналистского, литературного и художественного успеха, а ортодоксальность не может ни сказать, ни сделать ничего нового. Но желание свежести может быть слишком легко удовлетворено экстравагантными, поверхностными и бессистемными изобретениями.

Однако влияние этой старой традиционной националистической социально-политической иерархии, преграждающей путь в новый мир, осуществляется не только через ее контроль над школами и университетами. И не этот контроль является наиболее мощным ее оружием. Если бы это было так! Существует также прямой, хотя и менее осязаемый, контакт старого порядка с зарождающимися силами, который играет гораздо более эффективную роль в замедлении развития современного мирового содружества. Старый порядок определил устоявшийся образ жизни, который, в лучшем его проявлении, является удобным, занимательным и уважаемым. Он владеет всеми входами и выходами, определяет всю повседневную рутину жизни. Он умеет взимать и взимает дань конформизма практически без принуждения. Следовательно, у явных диссидентов не может быть полноценной общественной жизни. Опять-таки, старый порядок полностью обеспечивает рост, благополучие и развитие своих питомцев. Он контролирует источники чести и самоуважения; он задает общепринятые правила поведения. Новые инициативы появляются то тут, то там в виде отдельных личностей – где-то изобретателя, где-то смелого организатора или энергичного мыслителя. Помимо своей конкретной работы, новаторский тип обнаруживает, что он должен подчиняться установленным правилам, иначе его женщины будут подвергнуты остракизму и он будет подавлен чувством изоляции даже в разгар успешной деятельности. В частности, чем интенсивнее он занимается новаторством, тем более вероятно, что он будет слишком занят, чтобы искать родственные души и организовывать новую социальную жизнь. Новые вещи и идеи, даже когда они возникают в изобилии, возникают разрозненно и неорганизованно, и старый порядок улавливает их в свои сети. Например, Америка, как латиноамериканская, так и англоязычная, во многих отношениях является триумфом старого порядка над новым.