Мехди Санаи - Мусульманское право и политика. История и современность

Джундишапур достиг наивысшей степени своего развития в период правления Ануширвана (531–579), но с расцветом Багдада при Аббасидах постепенно стал терять свою значимость.

Халаби, ‘Али Асгар . Та’рих-е тамаддон-е ислами (перс.: История исламской цивилизации). Тегеран, 1993.

Muhammad, ‘Abd ar-Rahman . Scientific Discoveries of the Muslims in Islamic Culture. Istanbul, 1952.

Hilmi, Ulken . The Influence of Islamic Thought on Western Philosophy. Vol. IV. Istanbul, 1961.

Ислам. Энцикл. словарь. М., 1991. С. 298.

Ислам. Энцикл. словарь. М., 1991. С. 32.

В истории философии распространена оценка фалсафы как парафразы к трудам древнегреческих философов, лишенной всякой оригинальности. Тем не менее, в российском и западном востоковедении существует другая точка зрения, согласно которой утверждается оригинальный, исламский характер учения восточных перипатетитков. См.: Шаймухамбетова Г.Б. Арабоязычная философия средневековья и классическая традиция (начальный период). М., 1979. С. 127; Mehmet Aydin. Islamic Ethics // Encyclopedia of Ethics. Vol. 1. Chicago, 1992. P. 163; Fazlur Rahman. Islamic Philosophy//The Encyclopedia of Philosophy. Vol. 4.N.Y.-L., 1967. P.220.

Начиная с XIII в., происходило сближение калама (в частности, со стороны аш-Шахрастани и Фахр ад-Дина ар-Рази) с фалсафой, а именно с восточным перипатетизмом школы Ибн Сины (со стороны Насир ад-Дина ат-Туси). См.: Ислам. Энцикл. словарь. С. 129.

Смирнов А.В. Великий шейх суфизма. М.: Наука, 1993.

Ислам. Энцикл. словарь. С. 171.

Кирабаев Н.С. Социальная философия мусульманского Востока. М., 1987.

Сюкияйнен Л. Ал-Фикх//Ислам. Энцикл. словарь. С. 2S4-2SS.

Сюкияйнен Л. Ал-Фикх//Ислам. Энцикл. словарь. С. 255.