Владимир Михайлов - Тоталитарное государство и его социокультурная политика в области физической культуры. Монография

Совершенно иную духовную ситуацию мы видим в Индии, где плюралистический полицентризм богов, йог, варн, каст, рас и наций сложившийся уже в древнем индуизме, создавал у людей принципиально антитоталитарную ментальность, которая в дальнейшем позволяла относительно мирно сосуществовать уже представителям разных конфессий 82 82 Вообще для Востока не характерен религиозный фанатизм и экстремизм западных авраамических религий. Японец «рождается синтоистом, а умирает буддистом», китаец, будучи членом компартии, может посещать даосские и буддистские храмы, тайские буддисты поклоняются богам индуистского пантеона и т. п. . Поэтому неудивительно, что в Индии не возник тоталитарный режим с его характерным монистическим принципом «Один бог, одна нация, один вождь». Для него в этой стране просто не оказалось необходимых духовных и социокультурных основ и предпосылок.

Зороастризм не мог оказать серьёзного влияния на становление тоталитаризма, ибо не был известен в массах тех стран, где последний был реализован, хотя в этой религии и содержались некоторые характерные для тоталитаризма черты: чёрно-белое видение мира, перманентная борьба добра и зла, а главное, мелочная регламентация жизни верующих.

То же самое можно сказать и об исламе, который, несмотря на строгий монотеизм, допускал значительную, по сравнению с христианством, духовную свободу и не требовал мелочной регламентации быта подобно другим религиям. Показательно, что ни в одной исламской стране не возникло тоталитарного режима. Те же режимы, которые ошибочно называют тоталитарными (современные Ирак 83 83 «Тоталитарный режим» уже ликвидирован американскими оккупантами. , Иран) на самом деле таковыми не являются, так как не обладают сущностными атрибутами тоталитаризма, будучи на деле жёстко авторитарными, традиционалистскими, тотальными.

Более логичным было бы поискать корни тоталитаризма в иудаизме и христианстве, на что указывал ещё Н. Бердяев и другие авторы (см. напр. 161), так как именно в ареале распространения библейской культуры и возникли первые тоталитарные режимы. Рассмотрим в этом ракурсе Библию, являющуюся источником обоих указанных религий.

Так, если в Новом Завете Бог милосерден, даёт людям свободу воли, отодвигая воздаяние в загробный мир, и не предлагает каких-либо конкретных форм социальной жизни, то картина в Ветхом Завете совершенно иная. Здесь в центре внимания стоит не потусторонний мир, а цели, поставленные людям, вполне конкретные и земные: плодиться и размножаться, захватывать власть над миром, попутно уничтожая и порабощая тех, кто стоит на пути элитарного, «богоизбранного» народа. Ветхозаветный Бог не только всемогущ и вездесущ, но и жесток, непредсказуем и коварен. «… сам Бог был вынужден постоянно прибегать к силе или к угрозе её применения, пася „овец“ своих любимых… Он дал Народу не только заповеди и законы, но и дотошно расписал и регламентировал всю его жизнь во всех её больших и малых проявлениях, определил разветвлённую систему ответственности и наказаний за все отступления от данных им правил. Если судить по Библии, Бог поистине был первым великим Политиком и Администратором» (199, с.113), – писал склонный к апологии авторитаризма философ Э. А. Поздняков. На деле же ветхозаветный Бог во многом походит не столько на великого политика, сколько на великого тирана. На наш взгляд, в Ветхом Завете содержится замаскированная под священное писание достаточно универсальная концепция завоевания власти и социального управления, созданная властолюбивыми древними жрецами. В Ветхом Завете можно найти как методики захвата и удержания власти над народами, так и конкретные технологии внутрисоциального управления и контроля. Потенциальный тиран, поставив себя на место ветхозаветного Бога, может вычленить из писания универсальную программу действий, а используя современную технику, дающую хотя бы относительное всемогущество, может достичь и большего «богоподобия» , превратившись в тоталитарного диктатора.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.