Владимир Ларионов - Православная монархия. Национальная монархия в России. Утопия, или Политическая реальность

В недавнем прошлом их можно было встретить в элитарных воинских формированиях, сегодня — среди представителей десантных и других спецподразделений, особые подготовка и опыт которых способствуют возникновению указанного типа… Примкнув… к делу, эти люди могли бы стать «ударной силой» Ордена в наиболее активных аспектах его деятельности.

Если между двумя этими группами (представителей аристократических родов, интеллектуалов, с одной стороны, и людей действия, с другой. — Авт. ) будут налажены прямые, взаимодополняющие контакты — что на самом деле не так уж сложно, как может показаться, — главная задача будет решена». На первом месте для людей подобного объединения будет стоять Вера, затем — верность орденским принципам духовного братства и, наконец, — нация в целом.

Важное значение играет и личность вождя, стоящего в центре и на вершине ордена. К сожалению, такого человека сейчас не видно. На первых порах никто не способен распознать в том или ином человеке его потенциальных качеств будущего вождя, подчас — и он сам. Конечно, преимущества, которые несет с собой наличие с самого начала человека, чей авторитет и престиж признаются окружающими, очевидны, но скорее всего такой человек появится далеко не сразу, а лишь по мере возмужания организации.

Для России орденская идея немыслима вне Православной традиции, поэтому политический орден в религиозной сфере должен строго находиться в Церковной ограде. Исторически русская элита, и вообще политическая элита православных царств, была связана с личностью Царя — помазанника Божия — особыми священными узами через церковное таинство. В «Разговоре о священнодействиях и таинствах церковных» блаженный Симеон, архиепископ Фессалоникийский, пишет о древнем обычае Церкви при венчании и миропомазании Царя на царство освящать установленными чинопоследованиями вместе с Царем и приводящих его к миропомазанию государственных сановников и военачальников как свидетельствующих и подтверждающих его законное избрание лиц.

«В прежние времена посвящение совершалось после Царя и над другими сановниками. Ибо после избрания и царского определения они приводились в церковь, были поставляемы пред святыми вратами напротив престола, и патриархом совершаемы были молитвы и благословения», — писал архиепископ Симеон. Таинственный смысл этого священнодействия заключался в том, что Православный Государь не был просто первым чиновником в государстве, но являлся начальником особого церковного чина — особых государевых людей, опричнины верных и державных стражей Святой Руси и Церкви.

«…Архиерейский елей (миро для священного миропомазания) составляется из различных благовонных веществ: смирны, кинамона, тростника и рани, — говорит блаженный Феодорит, — но ни одно из них не дает само по себе такого благоухания, а смешение и соединение всех производит самый благовонный состав». Итак, прилично сему (пророк Давид) уподобил братское согласие. Ибо совокупность многих правых действий производит благоухание совершенной добродетели», — писал Евфимий Зигабен.

Такой совокупной добродетелью, которой как драгоценным миром таинственно помазуется на особое церковное служение Православный Царь, и является духовно-воинское братство, именуемое в русской традиции Опричниной со времен Царя Иоанна Васильевича. Эти витязи царской службы должны стать священным примером для творческого осмысления орденской традиции в России.

Переходя к задачам современности, отметим, что для Русского Воскресения необходимо иметь четкое представление о том, что главная цель ордена — необходимость существовать и действовать «в миру», а не келейно или живя в неком отгороженном от политической жизни страны скиту.

Политическая цель ордена — это приход к власти не случайных людей, но нравственно безупречной русской элиты, готовой жертвенно воплощать в жизнь идеалы Белой идеи, как понимали ее лучшие умы России после катастрофы 1917 года. По самой своей природе орден есть воинская организация, требующая от своих членов ратного подвига, но, как справедливо пишет современный русский мыслитель И.Г. Лавриненко: «…Меч надо заслужить. И заслужить его можно только Святостью, Святостью, которая немыслима без Верности и Чести, без Жертвенности и Любви. Являясь провозвестником Симфонии властей духовной и мирской, орден, выступая от лица последней, призван воссоздать священный принцип Симфонии в его монархо-патриаршей полноте.