Внутренний СССР - Основы Социологии

[92]Различие терминов «вероятность» и «статистическая предопределенность» имеет место за пределами раздела математики, именуемого «теория вероятностей и математическая статистика» и поясняется в достаточно общей теории управления (см. постановочные материалы учебного курса «Достаточно общая теории управления», а также последующие лекции). С точки зрения достаточно общей теории управления «теорию вероятностей» правильно было бы назвать по её существу: математическая теория мер неопределённостей.

[93]По имени австрийского физика и философа Эрнста Маха (1836–1916), относимого материалистами-«диалектиками» к «субъективным идеалистам». Э. Мах один из создателей «эмпириокритицизма». Один из критериев подобия аэродинамики «число Маха» ( М = v/a , где v — скорость потока газа в точке; a — скорость распространения звука) получило своё название в его честь.

[94]Если быть более точным, то в этом вопросе запутался не только Э. Мах, но и В.И. Ленин, хотя каждый из них запутался по-своему, запутав при этом и многих других.

[95]Агностицизм — термин философии, которым именуют учения о принципиальной невозможности познания объективной истины.

[96]Одно из субъективно-идеалистических направлений в философии конца XIX века.

[97]«Меньшиков О.М. (1859–1919), реакционный публицист, сотрудник газеты “Новое время”. После Великой октябрьской социалистической революции вёл активную борьбу против Советской власти, расстрелян в 1919 г.» (Указатель имён в цитируемом издании).

[98]Обычно чувств упоминают пять: В.И. Ленин не упомянул вкус. Кроме того, шестым чувством человека, как было отмечено ранее, является чувство мhры, как чувство непосредственно объективной матрицы возможных состояний материи и переходов из одного состояния в другие.

[99]То же касается и возможности запечатлеть копию некоего образа на ином материальном носителе.

[100]Определённые ответы, на которые составляют теорию познания.

[101]Том 2, статья «ОБРАЖБТЬ», с. 614 по изданию 1881 г. и его репринтным воспроизведениям.

[102]В том числе и в лице В.И. Ленина: что он сделал, кроме написания «Развития капитализма в России», в Шушенском с мая 1897 по январь 1900 г.?

- Потерял время, хотя была возможность ознакомиться с миропониманием, теорией и практикой познания мира тамошних знахарок и людей, почитаемых мудрыми своими односельчанами, если уж до шаманов окрестных северных народов было не добраться, чтобы узнать и их — обоснованное многовековой практикой — мнение по вопросам, относимым «научной философией» к так называемой «гносеологии».

[103]А равно «хаотизирован»: кому, как больше нравится.

[104]Афоризм В.О. Ключевского: «Закономерность исторических явлений обратно пропорциональна их духовности».

[105]Здесь полезно вспомнить, что кроме количественных числительных есть ещё и порядковые. Т. е. «количественная определённость» недостаточна для предопределения и характеристики сущности вещей. А порядковая определённость включает в себя ещё и векторно-матричную определённость.

[106]А также и идеалисты, в том числе субъективные, агностики и солипсисты, что видно по всей философской литературе.

[107]Негели Карл Вильгельм (1817–1891), австрийский ботаник, антидарвинист, агностик, метафизик (т. е. не материалист и не атеист) .

[108]См. работу ВП СССР «Любовь к мудрости: от прошлого к будущему…» (СПб, 1998 г.).

[109]Хотя Коран содержит ключи к выходу из Я-центризма на мировоззрение и миропонимания триединства материи-информации-меры в Мироздании, однако мир исторически сложившегося ислама ими не воспользовался и более 1300 лет до сих пор живёт на основе Я-центризма в форме калейдоскопа и узко профессионально специализированных мозаик.

[110]По умолчанию: И никакой «нумерологии», а по существу — учения о мhре и её проявлениях в жизни:

· и как о матрице возможных состояний материи и путях перехода материи из одного состояния в другие;

· и как о том, что запечатлевает в материальных носителях образы, идеи и т. п., будучи объективно общевселенской системой кодирования информации, если говорить языком современной науки.

И в этой связи вспомните приводившееся ранее высказывание Ф. Энгельса о «материи как таковой», где как шаг назад характеризовалось возвращение к воззрениям Пифагора, «который уже рассматривал число, количественную определённость, как сущность вещей».

В этой же связи встаёт вопрос и о том, чем в действительности обусловлено изъятие из переиздания книги английского этнографа XIX века Э.Б. Тайлора «Первобытная культура» в 1989 г. именно той главы, в которой речь идёт о математических воззрениях в первобытных культурах? — На наш взгляд — желанием скрыть проблематику меры и не обсуждать её роль в жизни и миропонимании.