Сергей Кургинян - Слабость силы - Аналитика закрытых элитных игр и ее концептуальные основания

Я, например, никогда не соглашусь ни с какой раскачкой никаких национально-территориальных притязаний со стороны так называемых «малых народов России». Я выступал против сепаратистских тенденций при развале СССР. И не делал разницы между армянскими и азербайджанскими сепаратистами, а также любыми другими. Для меня также одним миром мазаны все другие сепаратисты – если они хотят развалить РФ. Носят ли их раскачки буквально сепаратистский характер или характер перетягивания одеяла на себя, в принципе, неважно.

Тут одно из двух. Либо отстаивание своих сомнительных возможностей в отделяющихся княжествах. Либо борьба за Москву, за великую страну, ее место в мире и свое место в великой многонациональной державе. Княжества будут очень быстро превращены в вымирающие колониальные анклавы. Можно присмотреться к существующим кавказским реалиям. Пока та или иная ныне независимая кавказская республика (по сути, феодальное княжество) нужна для действий против России – с ней еще как-то считаются. А потом?

Только межнациональное единство (а точнее, единство народов России) может спасти и страну, и мир. Но единство немыслимо вне равноправия. Отсутствие эксцессов со стороны окраин должно сопровождаться адекватностью центра. Толерантность малых народов – толерантностью народа, так сказать титульного. А главное, тех элитариев, которые бездарно используют его имя.

Это тоже краеугольный камень моей позиции. И я некогда здесь не сдвинусь с выбранного однажды и навсегда направления.

Но заявлять свою позицию – это одно. Навязывать ее на семинарах – это другое. Семинары – не территория идейного единомыслия. Это территория определенной интеллектуальной культуры. Культуры мысли, культуры анализа. Это зона повышения интеллектуальной вооруженности.

Спросят: «А зачем вооружать тех, кто, возможно, имеет совершенно другие планы?»

Отвечаю. Это процесс глубоко нелинейный. Интеллектуальное оружие – не автомат Калашникова (взял – и пали по кому хошь). Содержание процесса и содержание личности вступают в глубокую химическую реакцию, продукт которой – совершенно новое вещество. Оно же – новый субъект. Это, во-первых.

А во-вторых, есть интересы. И есть темы, раскрытие которых меняет оценки у тех, для кого данные интересы (не узкие, а сущностные – национальные, цивилизационные) являются неотъемлемой частью их «я».

А в-третьих, есть содержание. Когда опираются на него, причем соединяя эту опору с глубоким пониманием своих национальных интересов, то всегда есть почва для настоящего диалога. Эта почва сразу же исчезает, как только вместо содержания обсуждаются личности, мотивы, бэкграунды. Как только вместо содержания начинают предъявляться «засветки» и «сливы».

Дов Конторер предъявил некое содержание. И свое отношение к содержанию. Содержание, кстати говоря, было вполне открытым. «Дело Орлова» на тот момент находилось уже в фокусе определенного общественного обсуждения. Конечно, это обсуждение было крайне проблематичным. Это была специфическая «засветка» закрытого. «Засветка» извращала содержание. Но при определенном умении разделять извращение и извращаемое возникал необходимый объем аналитического материала. То есть того, что могло стать предметом рефлексии, обсуждения с позиций национальных интересов.

Дов Конторер выделял материал, освобождал его от искажений и извращений. И – что для него было главным – обсуждал это с позиций национальных интересов Израиля (кстати, делая при этом абсолютно респектабельный, конструктивный вывод).

Вывод надо было проигнорировать! Материал – отсечь от обсуждения! Оценки национальных интересов – не заметить вообще. Нужно было все свести к вопросу о том, кто такой Дов Конторер, каковы его мотивы и по чьей указке он что-то «сливает» в прессу.

К этому моменту тема была, повторяю, раздута так, что называть ее обсуждение «сливом» значило перекладывать с больной головы на здоровую. Тот, кто знает Дова, понимает, что «слив» он не будет реализовывать даже под дулом автомата. Я Дова знаю хорошо и глубоко уважаю. Да, это мой друг, блестящий израильский аналитик и журналист, глубоко мыслящий и чувствующий независимый человек. Не был бы столь независимым (то есть именно предельно и окончательно независимым) – имел бы другой социальный статус. К этому были и имеются все основания. Дов хорошо знаком участникам наших клубов и разных семинаров. Его знают и как философа, и как политолога. Он страстный патриот Израиля, принципиальный сторонник углубления российско-израильского диалога.