Александр Панарин - Политология. Западная и Восточная традиции - Учебник для вузов

Lepage H. Op. cit. P. 330.

Ibid. P. 346.

Lepage H. Op. cit. P. 333.

Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 633.

Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 634.

Здесь, опять-таки, необходимо различать крайности российской «реформаторской» практики и нормы теории. Но было бы опрометчиво все списывать на практику. М. Фридман – лидер Чикагской школы, прямо рекомендует заменить все государственные службы частными, оплачиваемыми не из бюджета, а адресным образом: конкретным потребителем за конкретную услугу. В частности, М. Фридман предлагает заменить государственную полицию частной системой охраны, государственный эмиссионный банк, выпускающий национальную валюту, – системой конкурирующих частных валют и т.п.

Надо сказать, что прецедент такого подхода содержится уже в «Экономических рукописях» Маркса, относящихся к 1857– 1858 гг. (см.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 2).

Шлезингер Артур М. Циклы американской истории. М., 1992. С. 24.

Монтескье Ш. О духе законов // Избр. произв. М., 1955. С. 169-170.

Там же.

Connac У. Le juste Pouvoir. Essais sur les deux chemins de la democratic. P., 1983 P. 123.

Монтескье Ш. Указ. соч. С. 173.

Каганов Ю. Политическая топология: структурирование политической реальности. М., 1995. С. 130.

Рапопорт А. Математические аспекты абстрактного анализа систему/Исследование по общей теории систем. М.: Прогресс, 1969, С. 88.

Маркузе Г. Одномерный человек. М.: «Refl-book», 1994. С. 14.

Кутырев В.А. Естественное и искусственное: борьба миров. Нижний Новгород, 1994. С. 33.

Пребыш Р. Периферийный капитализм: есть ли ему альтернатива? М., 1992. С. 74-75.

Токвиль А. Старый порядок и революция. М., 1911. С. 26.

Там же. С. 22-23.

Токвиль А. Демократия в Америке. М., 1992., С. 133.

Tourain A. La production de la societe. P., 1973. P. 71.

Маркузе Г. Указ. соч. С. 100.

Приведем интересную цитату из Г. Маркузе: «Для того чтобы осветить процесс ослабления бунта инстинктов против утвердившегося принципа реальности посредством управляемой ( т. е. пропагандистки организуемой. – А.П.) десублимации, обратимся к контрасту между изображением сексуальности в классической и романтической литературе и в современной литературе. Если из тех произведений, которые по самому своему содержанию и внутренней форме определяются эротической тематикой, мы остановимся на таких качественно различных примерах, как "Федра" Расина, "Странствия" Гёте, "Цветы Зла" Бодлера, "Анна Каренина" Толстого, мы увидим, что сексуальность входит в них в сублимированной в высшей степени и «опосредованной форме», – однако в этой форме она абсолютна, бескомпромиссна и безусловна… Полную противоположность мы найдем в алкоголиках O’Нила и дикарях Фолкнера, в "Трамвае «Желание" и под "Раскаленной крышей", в "Лолите", во всех рассказах об оргиях Голливуда и Нью-Йорка и приключениях живущих в пригородах домохозяек, демонстрирующих бурный расцвет десублимировапной сексуальности. Здесь гораздо меньше ограничений и больше реалистичности и дерзости. Это неотъемлемая часть общества, но ни в коем случае ни его отрицание. Ибо то, что происходит, можно назвать диким и бесстыдным, чувственным и возбуждающим или безнравственным – однако именно поэтому оно совершенно безвредно. Освобождаясь от сублимированной формы, которая сама являлась свидетельством непримиримости мечты и действительности… сексуальность превращается в движущую силу бестселлеров, служащих подавлению» (указ. соч. С. 100–101). Классический любовный роман – это, опять-таки, созидаемый двумя влюбленными, внутренний, бунтующий против окружающей действительности мир – вот почему он чреват трагедией – местью внешнего мира зачарованным и преступившим запреты любовникам. В современной «беллетристике секса» нет ни уединенности, ни противопоставления двух миров, ни протеста и трагедии.

Маркузе Г. Указ. соч. С. 729.

Неклесса А. И. Постсовременный мир в новой системе координат//Восток. 1997. № 2. С. 42.

Обычно указывают на более широкую компетенцию морального суждения перед правовым – мораль осуждает не только преступные действия, но и нравственно предосудительные действия, в отношении которых закон молчит; помимо этого на страже права стоит государственное принуждение, тогда как на страже морали – бодрствующее общественное мнение.