Алексей Добровольский - Государство- враг народа

Интеллигентское подвижничество, интеллигентское бескорыстие, интеллигентская самоотверженность были сродни религиозному чувству Правды. Русский интеллигент, воспитанный на идеалах служения народу и душою за него болеющий, мог, презрев личное благополучие, взвалить на себя непосильную ношу и идти на лишения и смерть во имя, казалось бы, отвлечённой утопии «социальной справедливости». Идти добровольно, из внутренней убеждённости, из благородного чувства долга.

Таков был чистый романтизм раннего Революционного Движения. Такими были Русские Народники, Герои и Мученики этого Движения. Ведь Герой - в подлинном смысле лишь тот, кто отважно идёт на смерть, полагая, что эта жизнь - единственная.

П.А.Кропоткин в «Записках революционера» вспоминает народников, жертвенно павших в неравной борьбе, вспоминает нравственную цельность и революционные добродетели Софьи Перовской, бесстрашно взошедшей на эшафот. И далее Пётр Алексеевич пишет: «Следующий случай покажет, каковы были остальные женщины, принадлежащие к нашему кружку. Раз ночью мы с Куприяновым отправились с важным сообщением к Варваре Батюшковой. Было уже далеко за полночь; но так как мы увидали свет в её окне, то поднялись по лестнице. Батюшкова сидела в маленькой комнатке за столом и переписывала программу нашего кружка. Мы знали её решительность и нам пришла в голову мысль выкинуть одну из тех глупых шуток, которые люди иногда считают остроумными.

- Батюшкова, мы пришли за вами, - начал я. - Мы хотим сделать почти безумную попытку освободить товарищей из крепости.

Батюшкова не зала ни одного вопроса. Она положила перо, спокойно поднялась и сказала: «Идём!» Она произнесла это так просто, что я сразу понял, как глупа была моя шутка, и признался во всём. Она опять опустилась на стул, и на глазах уней блеснули слёзы. «Так это была только шутка? - переспросила она с упрёком. - Как можно ЭТИМшутить!» Я вполне понял жестокость моих слов».

На мировоззрение народников, на программу и тактику «Земли и воли» 70-х годов, сильное влияние оказали классические труды М.Бакунина: «Бог и государство» и «Государственность и анархия». Бунтарский, анархический дух был силён во всём народническом революционном Движении.

Пусть народовольцы и анархисты были в свои Идеях в какой-то мере мечтательны, наивны, нетерпеливы. Но эти люди - ТИТАНЫ. Пришло время воздать им должное. «Пускай ты умер!… Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету!»

Природная отзывчивость русского человека, его склонность к сотрудничеству, товариществу, его естественная тяга к артельным формам труда, необычайный расцвет кооперативного движения в России в начале XX века, отвращение к торгашеству, спекуляции и ростовщичеству, наконец, неприятие навязываемых ему сегодня рыночных реформ и капиталистических «ценностей» - всё это явления одного порядка, коренящиеся в сокровенных глубинах нашего подсознания, нашей родовой памяти. Именно там - в «хтонической», «ночной» стороне нашей психики - истоки непонятной иностранцу логики поведения; того, что называется «загадочной русской душой».

Если «средний европеец» привык жить по законам, то Русич - по справедливости. А закон и справедливость - вещи далеко не однозначные. Русский человек в своей повседневной жизни исстари руководствовался не указами и законами, которые всегда на стороне богатых и власть имущих. Он жил по неписанным НРАВСТВЕННЫМППРАВИЛАМ, освещённым обычаем и передающимся из поколения в поколение.

Главенство морали над законом - ЖИЗНЬПО ПРАВДЕ - вот необходимое условие достойного человеческого общежития. Тот же принцип и у идеологов Анархизма. Кропоткин писал о коренящейся в сердце силе естественного правосознания, «причём эта сила бесконечно более могуча, чем повеления какой бы то ни было религии, или каких бы то ни было законодателей».

Анархизм ценит и уважает человеческую сущность как таковую: человек - не соуга государства, не стадная овца, не тварь и не раб «господина-господа бога». И в Древней Руси государство никогда не обоготворялось, а власть никогда не была «свещенной коровой». Произвол, внутренне присущий всякой власти, принципиально несправедлив, и потому любая власть никогда не признавалась праведной.

Ни в коей мере не является случайностью как возникновение ведущих Анархических учений Бакунина и Кропоткина именно на Русской Земле, так и то, что Идеи Анархо-Коммунизма получили здесь широкий отклик. Ведь в Анархо-Коммунизме органически совмещаются Идеалы социальные и духовно-нравственные; стремление к свободе и жизни по совести, что как нельзя лучше отвечает русской натуре, нашим природным культурно-историческим и национально-религиозным архетипам.