Драгош Калаич - Символика доллара

Было бы излишне занимать эти страницы, доказывая нелепость и безосновательность выводов Фукоямы; между тем они обладают исключительной ценностью именно как симптом, позволяющий выявить патологию «нового мирового порядка». Ибо уже сама эйфория его стратегов по поводу тезиса „конца“ есть ярчайшее свидетельство их панического страха перед силами и судом истории. Подобно картежнику, которому после ряда крупных выигрышей начинает изменять фортуна и который в силу этого стремится поскорее покинуть игру, лишая партнеров возможности взять реванш, стратеги «нового мирового порядка» пытаются посредством пропаганды идей о „конце истории“ объявить всему миру об окончании партии, носящей название „история“, страхуясь таким образом от возможного отпора со стороны свежих сил и новых идей.

Идеология «атлантизма», носящая название «либерал-капитализм», предписывает своим адептам или подданным полный отказ от всех человеческих потребностей, выходящих за рамки экономики. В связи с этим достаточно характерно одно замечание Фукоямы, сделанное им на страницах своего второго бестселлера «Конец истории и последний человек» (The End of History and the Last Man): „Изменения в обществе, вызванные его индустриализацией и, в особенности, развитием, высвобождают также и известные потребности в признании (человеческого статуса. — Д. К.), отсутствовавшие у прежних, более бедных и менее образованных популяций. Как только люди становятся богаче и образованней, приобретая вследствие этого более открытый взгляд на мир, они уже не ищут лишь преимуществ богатства, но требуют и признания своего статуса. Именно этим, абсолютно не экономическим и не материальным порывом можно объяснить требования, предъявляемые народами Испании, Португалии, Южной Кореи, да и Китая не только к рыночной экономике, но и к свободе собственности со стороны нации и в интересах нации“.

Подобные неэкономические и нематериальные порывы и запросы человека и являются главной проблемой для стратегов «нового мирового порядка», так как противоречат проекту заключения человеческого элемента в рабскую оболочку экономического и вульгарно-материалистического животного. Поэтому устами Фукоямы их провозглашают „иррациональными“, т. е. не подлежащими узаконению и de facto попадающими под запрет. Отсюда и яростное негодование „тузов“ и стратегов «нового мирового порядка» по поводу любых проявлений жизнестойкости и неистребимости человеческих потребностей, связанных с сохранением и развитием национальных и расовых, культурных и духовных ценностей и добродетелей, со свободой и независимостью соответствующих государств и отечеств.

Отрекомендовавшись читателям последователем Гегеля, с чьей теорией, как известно, он знаком лишь по второисточникам, а именно — по превратной интерпретации Кожева, Фукояма стремится представить «новый мировой порядок» воплощением гегелевской мечты об „универсальном государстве“, которое должно стать также последним государством в истории человечества, удовлетворяя любые рациональные потребности любых людей. Согласно Кожеву (и Фукояме), либеральная демократия удовлетворяет все рациональные потребности человека по признанию его достойного статуса, поскольку синтезирует мораль раба и господина, преодолевая классовые различия между ними, сохраняя одновременно особенности обеих форм экономического и общественного существования. Тут бы впору и точку ставить, одно слово: „конец истории“.

Выражаясь языком физики, нигилистический процесс навязывания миру «нового мирового порядка» тяготеет к критическому состоянию, известному из Второго закона термодинамики как „тепловая смерть“, наступающая в результате выравнивания температур всех молекул определенной системы. „Тепловая смерть“ человечества и есть конечная цель интеграционного проекта под названием melting-pot, который наиболее кратко сформулирован в масонском девизе США, начертанном на однодолларовом банкноте: «Из Множества — Одно». Речь идет о негативно-расистском проекте полного смешения рас, народов и этносов до безликого и бесформенного месива, „серой расы“. Нигилистический процесс стремится к уничтожению хранилищ генетической и культурной памяти о доблестях и ценностях, дабы жрецы «нового мирового порядка» могли легче управлять обесчеловеченными массами, покорными потребителями суррогата выкорчеванных культур и умерщвленной духовности и еще более покорными исполнителями распоряжений о „рациональном“ прозябании.