Квентин Скиннер - Макиавелли. Очень краткое введение

После падения Рима Клименту VII пришлось спасаться бегством. С потерей папства непопулярное правление Медичи во Флоренции немедленно рухнуло. Шестнадцатого мая городской совет собрался, чтобы объявить восстановление республики, и на следующее утро князья Медичи покинули город, отправившись в ссылку.

Для Макиавелли, с его стойкими республиканскими симпатиями, восстановление свободного правления во Флоренции должно было стать моментом триумфа. Но ввиду его связи с семьей Медичи, оплачивавшей труд политика предыдущие шесть лет, Макиавелли казался молодому республиканскому правлению стареющим и незначительным деятелем дискредитировавшей себя тирании. Хотя Макиавелли, по-видимому, питал надежды восстановить свое положение при втором канцлерстве, не было никаких сомнений, что ему не будет работы в правительстве, оппозиционном Медичи.

Ирония этих событий подорвала дух Макиавелли, вскоре он заболел и больше уже не мог выздороветь. История о том, что накануне смерти он потребовал к себе священника для исповеди, много раз цитировалась биографами Макиавелли, но это, несомненно, ханжеское изобретение более позднего периода. Макиавелли всегда с пренебрежением относился к религиозным обрядам, и нет свидетельств, что его отношение по этому поводу изменилось перед смертью. Он умер 21 июня 1527 года в окружении семьи и друзей и на следующий день был похоронен в церкви Санта-Кроче.

От самого дня смерти Макиавелли, более других являвшегося теоретиком политики, существовал постоянный искус преследовать его и в могиле, обобщить его опыт и вынести вердикт его философии. Перед этим соблазном – обратить в руины построенное Макиавелли здание политики – просто невозможно было устоять, и процесс этот продолжается по сей день. Некоторые из первых критиков Макиавелли, такие как Фрэнсис Бэкон, смогли признать, что «мы очень благодарны Макиавелли и другим, кто описывал, что люди делали, а не то, что им следовало делать». Но большинство читателей Макиавелли были настолько шокированы его точкой зрения, что просто объявили его исчадьем ада или даже самим дьяволом. Наоборот, современные комментаторы подошли к наиболее жестким доктринам Макиавелли как уже искушенные личности. Но некоторые из них, особенно Лео Штраус и его ученики, не раскаиваясь, продолжали защищать традиционную точку зрения о том, что (как это формулирует Штраус) Макиавелли можно характеризовать только как «учителя зла».

Задача историка, однако, служить ангелом-летописцем, и никак не судией. Единственное, к чему я стремился на предыдущих страницах, – это всего лишь вызвать прошлое в событиях, коль скоро оно происходило перед настоящим, и не пытаться применить к прошлому стандарты настоящего, потому что когда-нибудь и они могут быть отвергнуты, а сейчас используются для того, чтобы прошлое воспеть или обвинить. Надпись на могиле Макиавелли гласит: «Ни одна эпитафия не способна передать истинное величие его имени».

1. The Art of War («Искусство войны»), in Machiavelli : The Chief Works and Others , tranc. A. Gilbert, 3 vols (Durham, NC, 1965), p. 561 – 726.

2. Caprices / Ghiribizzi/ («Фантазии»), in R. Ridolfi and P. Ghiglieri, “I Ghiribizzi al Soderini”, La Bibliofilia , 72 (1970), p. 71 – 74

3. Correspondence /Lettere/ («Послания»), ed. F. Gaeta (Milan, 1961).

4. Discourses on the first Decade of Titus Livius («Рассуждения о первых десяти книгах Тита Ливия»), in Machiavelli , tranc. Gilbert, p. 175 – 529.

5. The History of Florence , in Machiavelli , tranc. Gilbert, «История Флоренции», 1025 – 1435.

6. The Legations / Legazioni e commissarie / («Искусство дипломатии»), ed. S. Bertelli, 3 vols (Milan, 1964).

7. The Life of Castruccio Castracani of Lucca («Жизнеописание Каструччо Кастракани из Лукки»), in Machiavelli , tranc. Gilbert, p. 533 – 559.

8. The Prince («Государь»), ed. Q. Skinner and R. Price (Cambridge, 1988).

9. A Provision for Infantry («Поучение о пехоте»), in Machiavelli , tranc. Gilbert, 3.

Silvia Ruffo, Niccolo Machiavelli : An Annotated Bibliography of Modern Criticism and Scholarship (New York, 1990)

– книга построена на материале научных разработок последних 50 лет

Roberta Talamo, “Quentin Skinner interprete di Machiavelli”, Croce Via 3 (1997), p. 80 – 101

– в данной книге представлен анализ подхода к вопросу самого К. Скиннера

Roberto Ridolfi, The Life of Niccolo Machiavelli , tranc. Cecil Grayson (1963)

– книга остается основной библиографической работой Sebastian de Grazia, Machiavelli in Hell (Princeton, 1989)

– работа являет собой нетрадиционный опыт интеллектуальной биографии

John M. Najemy, Between Friends: Discourses of Power and Desire in the Machiavelli – Vettori Letters of (Princeton, 1993)