Коллектив авторов - Введение в политическую теорию для бакалавров. Стандарт третьего поколения - учебное пособие

Таким образом, религия – могучее объединяющее (интегрирующее) начало. Идентичность многих этносов мира напрямую связана с доминирующей религией. Фундаментом национальной культуры многих стран является именно традиционная религия, причем даже при преобладании в стране безразличных к религии граждан культура сохраняет в значительной степени свои исконные религиозные корни. С тем, что испанская идентичность невозможна без католицизма, иранская – без ислама в шиитской форме, а русская – без православия, согласно большинство исследователей. Не случайно современный американский ученый С. Хантингтон, автор концепции «столкновения цивилизаций», именно религиозный фактор считает главным критерием выделения отдельных региональных цивилизаций.

Политические убеждения (это также относится и к светским идеологиям) часто можно установить по внешнему виду человека, например, по ношению определенных элементов одежды, значков или других символических знаков, особой прическе, а также по использованию особой лексики. Особенный внешний вид играет такую же роль, как и военный мундир, потому что сразу выделяет политического активиста в толпе, в то же время объединяя его со «своими». Так, в конце XIX в. во Франции бонапартисты носили в петлице пиджака пармскую фиалку (поскольку жена Наполеона I после крушения империи стала герцогиней Пармской), а в Германии в период запрета социал-демократической партии в 1878–1990 гг. члены этой нелегальной партии узнавали друг друга по красной гвоздике – дешевому, чисто пролетарскому цветку. Когда в 1980-х гг. в Турции установилась военная диктатура, запретившая все политические партии и любую политическую деятельность, особенно в университетах, то одним из первых указов военного режима стал указ, предписывающий носить всем студентам одинаковую прическу во имя «национального единства». Подобный указ был вызван тем, что среди турецких студентов поклонники ультралевых идей носили длинные волосы под Че Гевару, сторонники фашистской организации «Серые волки» – длинные «османские» усы, а исламские фундаменталисты брили голову, но зато отпускали окладистые бороды.

Можно выделить также мобилизующую функцию , которая действует, когда идет конкурентная борьба с представителями других религий.

Необходимо также выделить регулирующую функцию религиозной, как, впрочем, и светской, идеологии. В самом деле, религия представляет собой всеобщий регулятор общественной и личной жизни. Как правило, в любой конфессии существует система требований, определяющих повседневное поведение своих последователей дома и в обществе. Нельзя не признать, что общество, в котором религия играет значительную роль, как правило, более стабильно и организованно, чем светское. В этом смысле не лишенная цинизма фраза Вольтера о том, что нельзя управлять даже маленькой деревней, если она заселена безбожниками, вполне справедлива. Религия объединяет людей в сообщества, призывает их соблюдать моральные и политические требования.

Светским идеологиям тоже присуща сходная регулирующая функция.

И, наконец, религиозно-политическая идеология выполняет прогностическую функцию , т. е. она моделирует будущее общество, к которому призывает стремиться своих сторонников. Религия, как правило, идеальное общество переносит на небо, но тем не менее в каждой религиозной идеологической системе всегда есть свой проект идеального общественно-политического порядка и на земле.

Как видим, религия часто направляет, развивает, упорядочивает политическое развитие общества.

Для любого исследователя соотношения политики и религии первой встающей перед ним проблемой является многообразие понятий и терминов, которые используются в политической науке и в основополагающих религиозных текстах. Поэтому сначала необходимо дать определения основных понятий, связанных с этой темой.

Первое, наиболее употребляемое понятие – «вера». Это слово часто используют как синоним слова «религия». Не случайно религиозные люди называют себя «верующими». Но на самом деле вера и религия – это не одно и то же. Вера – признание чего-либо истинным без доказательств, в силу внутреннего субъективного предположения. Религиозная вера – вера в некое сверхъестественное, абсолютное и вечное первоначало, сотворившее наш мир, невоспринимаемое нашими органами чувств и непостигаемое нашим разумом. Но религия включает в себя не только веру в нечто сверхъестественное. Религия подразумевает также и веру в возможность непосредственного общения с этим сверхъестественным путем молитв, проведения особых обрядов и пр. Неслучайно само слово «религия» происходит от лат. religio – соединять, связывать (имеется в виду связь земного, «дольнего» мира с иным, сверхъестественным, «горним»). Религия, таким образом, это и образ мысли, чувства, действия, обусловленные верой в сверхъестественное, и возможность общения с ним. Как видим, религия – это целый комплекс, включающий в себя многие компоненты.