Владимир Фортунатов - Кто и куда ведет Россию? От харизмы до маразма

В современной России в сравнении с предыдущими эпохами значительно меньше желающих подискутировать о «русской идее», ответить на вопросы: кто виноват? что делать? с чего начать? Но такие все же есть и нельзя не остановиться на некоторых подходах.

В самой последней книге публициста Б. С. Миронова [106]в пафосном монологе затрагиваются вопросы русской идеологии, авторского понимания национализма и национальной идеи, рассказывается о деятельности «врага народа» А. Б. Чубайса и т. д. Автор винит во всех бедах современной России евреев (которых он предпочитает называть «жидами»), считает современное руководство страны предателями и ворами, предсказывает полное уничтожение русского народа враждебными силами, среди которых главное место отводится все тем же евреям.

На вопрос «что делать?» в книге Б. С. Миронова есть четкий ответ: «Вернуть себе власть, вернуть себе Отечество, снять с шеи народов России удушающую жидовскую петлю, низвергнуть жидовскую гильотину мы можем только силой оружия – иного пути нам не оставили сами же жиды. Лишь национальное восстание способно спасти русский народ и равно с ним все коренные народы России от реальной жидовской погибели.

Но не горстка отчаянных храбрецов, не потаенные отряды боевиков должны стать во главу восстания, а существующая еще, действующая Российская армия, которая должна понять и осознать, что национальное восстание – это ее, армии, национальный долг, дело ее чести, верности Отечеству и Присяге. Не на мятеж против законной власти поднимется Российская армия, а на правое дело спасения своего народа от погибели, освобождения родной земли от иноземных захватчиков, в точь как поднимались на бой кровавый, святой и правый наши прадеды, деды, отцы в 1380 году, в 1613 году, в 1812 году, в недавнем 1941 году». [107]

Публицист Б. С. Миронов почему-то считает, что подобное восстание могут осуществить не генералы и маршалы, «лампасники», а «взводные, ротные командиры батальонов и полков, под началом которых и солдаты, и оружие». Очень напоминающий горьковского Буревестника Б. С. Миронов, как показывает его книга, не очень хорошо знает отечественную и мировую историю. В истории России военнослужащие принимали участие в политической борьбе. В XVIII в. гвардейцы из дворян были ударной силой дворцовых переворотов, которые в принципе ничего не меняли в жизни страны. 14 декабря 1825 г. «взводные и ротные командиры» вывели три тысячи вооруженных солдат на Сенатскую площадь и протоптались там весь короткий световой день. Не хватило командира «с большими эполетами», а «мобильник» полковника Трубецкого, назначенного диктатором, оказался недоступен. Все даты, перечисляемые Б. С. Мироновым, связаны с борьбой против внешнего врага. Успешной борьбой вооруженных солдат и матросов против власти в стране были Февральская и Октябрьская революции, которые публицист не жалует. В некоторых странах перевороты устраивали офицеры в небольших званиях. Старший лейтенант Муаммар Каддафи пришел к власти в Ливии в 1969 г. и правит до сих пор. Но Россия не Ливия!

Привычка искать объяснение существующих проблем в происках «малых народов» распространена довольно широко. В России в XVIII в. значительная часть общества во всем винила «немцев». Царское правительство в XIX – начале XX в. с большим подозрением относилось не только к евреям, но и к полякам. Евреев в 1492 г. выслали из Испании. В середине XVII в. евреев тотально уничтожали казаки Богдана Хмельницкого. Хорошо известна и попытка А. Гитлера.

Причины широкого распространения антисемитизма во многих странах неплохо разъясняют раввины. Приверженцы иудаизма считают себя избранным народом, который единственный будет обласкан Богом после Страшного суда. И всем остальным такой подход не может понравиться.

Яростным антисемитам, защитникам будущности русской нации почему-то не приходит в голову простой вопрос. Если еврейский этнос существует четвертое тысячелетие, то, может быть, русскому этносу, который в начале второго тысячелетия своей истории оказался перед угрозой уничтожения, стоит чему-то у евреев поучиться?

Предметом особой зависти со стороны неевреев служат многолетние традиции взаимопомощи у евреев. Торой установлено, что на нужды бедных необходимо выделять не менее 10 % своего дохода. У мусульман закят, обязательный годовой налог в пользу бедных, нуждающихся, а также на развитие проектов, способствующих распространению ислама, составляют около 2 %. Если еврейский суд обнаруживает неплательщика, то деньги с него взимаются принудительно. Этот порядок многое объясняет в истории диаспоры (периода рассеяния евреев по миру без собственного государства), в исключительной выживаемости сравнительно немногочисленного этноса. Нужно ли приводить примеры обратного поведения во взаимоотношениях между русскими людьми, хотя некоторые теоретики любят распространяться о соборности, общинности, коллективизме и т. д.? Ведь среди сотен тысяч детей-сирот в современной России большинство составляют русские дети!