М. Желтов - Геополитика мирового порядка

В России геополитическая традиция изначально формировалась под знаком антропологических и духовных авторитетов. Наиболее крупной фигурой среди родоначальников русской школы политической географии был Лев Ильич Мечников [57], разработавший основные принципы антропогеографического детерминизма.

Одной из главных задач географии Мечников считал изучение Земли в ее особых отношениях к человеку. Он решительно возражал против теории «географического фатализма», провозглашавшей первостепенное значение влияния географических условий на жизнь человека и общества. Человек, по глубокому убеждению Мечникова, способен не только приспосабливаться к пространству своего обитания, но и приспосабливать пространство к своим потребностям. Эта способность развивается у человека вместе с прогрессом науки, искусства и промышленности.

Согласно Л. И. Мечникову, осваивая пространство, человек учится двум вещам:

1) освобождаться от абсолютной власти среды (например, в стране холода, снега и льда обеспечивать себя теплом, обильной пищей и известным комфортом);

2) увеличивать до бесконечности точки соприкосновения со средой и использовать пространство в своих целях.

Л. И. Мечников полагал, что вода – речная, средиземноморская, океаническая – играет особую роль в освоении человеком пространства. Она является природным средством коммуникации, животворящим и оживляющим элементом не только в природе, но и истинной двигательной силой в истории. Однако человек далеко не сразу покорил реку, море и океан. Требовались годы усилий для этого. Так, например, океаны, ставшие в наши дни средоточием торговых путей и международного единения, всего лишь пять веков тому назад казались неприступными. Прогресс науки и техники, человеческий разум позволили покорить океанические пространства.

Нужно сказать, что покорение любого нового пространства требует от людей солидарности и общего коллективного труда для борьбы с окружающими неблагоприятными условиями физико-географической среды. «В этом, – как считал Л.И. Мечников, – заключается великий закон прогресса и залог успешного развития человеческой цивилизации» [58].

Мечникову принадлежит заслуга открытия геополитического закона покорения пространства: человек в состоянии завоевать и контролировать только то пространство, которое соответствует степени его социально-политической организации. Та же самая река, которая составляла непреодолимое препятствие для некультурного народа, становилась средством сообщения у народа культурного. Исторические реки: Нил, Тигр и Евфрат, Инд и Ганг, Янцзы и Хуанхэ – отличаются от других тем, что обращают орошаемые ими земли то в плодородные житницы, питающие миллионы людей за труд нескольких дней, то в заразные болота, усеянные трупами бесчисленных жертв. Под страхом неминуемой смерти река-кормилица заставляла население объединять свои усилия на общей работе, учила солидарности, даже если в действительности отдельные группы населения ненавидели друг друга.

«Географическая среда, – утверждал Л.И. Мечников, – эволюционирует во времени, она расширяется вместе с прогрессом цивилизации. Ограниченная в начале исторического периода не особенно обширными бассейнами больших рек, эта среда в известный момент охватывает побережья внутренних морей, а затем распространяется на океаны, охватывая мало-помалу все обитаемые области земного шара» [59].

Русский географ, о котором мы ведем речь, высказал гипотезу, согласно которой для освоения речных пространств человек исторически использовал такие формы социально-политической организации, как деспотизм и рабство; для покорения морей – крепостничество, подневольный труд, олигархические и феодальные федерации; для господства на океанах ему потребуется уничтожение принуждения (свобода), ликвидация социальной дифференциации (равенство), утверждение солидарности согласованных индивидуальных сил (братство) [60] .

Эти идеи Мечников обобщил в виде еще одной социологической закономерности, которую сегодня по праву можно относить к категории геополитических: наращивание солидарности людей в борьбе за покорение все больших пространств. Природа, нуждаясь в солидарности людей, без которых она не смогла бы осуществить высшие формы жизни, вынуждена была употребить следующие меры. Вначале она объединила отдельные живые организмы в коллективы при помощи принуждения и необходимости, а затем, как бы насильственно приучив их к общественной жизни, она видоизменила формы общественной жизни посредством дифференциации, и наконец, когда отдельные личности достаточно созрели для сознательной и добровольной кооперации и объединения своего труда, исчезло и природное принуждение [61].