Ральф Эпперсон - Невидимая рука. Введение во Взгляд на Историю как на Заговор

На этот вопрос ответил автор, который изучал Революцию: «Французская революция представляла собой первую попытку использовать религию разума… как основание нового общественного порядка» 49.

На самом деле в ноябре 1793 г.: «… в соборе Нотр Дам собралась масса людей, чтобы принять участие в поклонении Богине Разума, которую олицетворяла актриса… стоявшая обнаженной на алтаре по указу правительства…» 50.

Итак, Французская революция была совершена, чтобы заменить Бога «Богиней Разума». Заговорщики предложили французскому народу суть программы Иллюминатов: разум человека должен решать проблемы человека.

Однако, несмотря на всю очевидность планирования, все еще есть люди, верящие, что Французская революция являлась стихийным действием угнетенного населения, поднявшегося против королятирана. Журнал «Лайф», в серии статей на тему революции, писал: «Французская революция не была спланирована и спровоцирована заговорщиками. Она явилась результатом стихийного восстания масс французского народа…» 51.

Журнал «Лайф» занимает такую позицию отнюдь не по причинам исторического неведения; эти причины будут рассмотрены далее.

Цитированные источники:

1. Arthur Edward Waite, The Real History of the Rosicrucians, Blauvelt, New York: Steinerbooks, 1977, p. A.

2. Benjamin Disraeli, quoted in Nesta H. Webster, Secret Societies and Subversive Movements, Christian Book Club of America, p. IV.

3. Robert Welch, What is Communism pamphlet, Belmont, San Marino: American Opinion, 1971, p.20.

4. G. Edward Griffin, The Capitalist Conspiracy, Thousand Oaks, California: American Media, 1971, p.20.

5. Gary Allen, Foundations pamphlet, Belmont, Massachusetts: American Opinion, pp.7-8.

6. Nesta Webster, World Revolution, p.9.

7. Rene Fulop-Miller, The Power and Secret of the Jesuits, Garden City, New York: Garden City Publishing Company, 1929, p.376.

8. Rene Fulop-Miller, The Power and Secret of the Jesuits, p.382.

9. Rene Fulop-Miller, The Power and Secret of the Jesuits, p.387.

10. Rene Fulop-Miller, The Power and Secret of the Jesuits, p.390.

11. Rene Fulop-Miller, The Power and Secret of the Jesuits, p.390.

12. «John Paul tells Jesuits to avoid politics, abide by church rules», The Arizona Daily Star, February 28, 1982, p.6-A.

13. «Collision Course for Pope, Jesuits», U.S. News amp; World Report, February 22, 1982, p.60.

14. «World Jesuit Leaders Meet», The Arizona Daily Star, February 24, 1982, p. A-7.

15. Nesta Webster, Secret Societies and Subversive Movements, p.219.

16. Nesta Webster, Secret Societies and Subversive Movements, p.215.

17. Nesta Webster, Secret Societies and Subversive Movements, p.216.

18. Nesta Webster, World Revolution, p.13.

19. Nesta Webster, Secret Societies and Subversive Movements, p.214.

20. John Robison, Proofs of a Conspiracy, Belmont, Massachusetts: Western Islands, 1967, p.123.

21. John Robison, Proofs of a Conspiracy, p.112.

22. Nesta Webster, World Revolution, p.22.

23. Seventeen Eighty Nine, An Unfinished Manuscript, Belmont, Massachusetts and San Marino, California: American Opinion, 1968, p.78.

24. John Robison, Proofs of a Conspiracy, pp.60-61.

25. Nesta Webster, World Revolution, p.25.

26. Nesta Webster, World Revolution, p.78.

27. Seventeen Eighty Nine, An Unfinished Manuscript, pp.116-117.

28. John Robison, Proofs of a Conspiracy, p.7.

29. Albert Mackey, An Encyclopaedia of Freemasonry, Chicago, New York, London: The Masonic History Company, 1925, p.628.

30. Albert Mackey, An Encyclopaedia of Freemasonry, p.843.

31. Albert Mackey, An Encyclopaedia of Freemasonry, p.347.

32. Albert Mackey, An Encyclopaedia of Freemasonry, p.347.

33. «The Right Answers», The Review of the News, July 19, 1972, p.59.

34. «Thomas Jefferson», Freeman Digest, Salt Lake City: The Freeman Institute, 1981, p.83.

35. «Thomas Jefferson», Freeman Digest, p.83.

36. «Revolution», Life, second part in a series of two, starting October 10, 1969, p.68.

37. Nesta Webster, The French Revolution, 1919, p.73.

38. Nesta Webster, The French Revolution, p.79.

39. Nesta Webster, The French Revolution, p.95.

40. Nesta Webster, The French Revolution, p.40.

41. Nesta Webster, The French Revolution, p.41.

42. Nesta Webster, The French Revolution, p.95.

43. Nesta Webster, The French Revolution, p. IX.

44. Nesta Webster, The French Revolution, p.17.

45. Nesta Webster, The French Revolution, p.5.

46. Nesta Webster, The French Revolution, p.5.

47. John Robison, Proofs of a Conspiracy, p.7.

48. Seventeen Eighty Nine, An Unfinished Manuscript, p.33.

49. Rene Fulop-Miller, The Power and Secret of the Jesuits, p.454.

50. A.N. Field, The Evolution Hoax Exposed, Rockford, Illinois: Tan Books and Publishers, 1971, p.12.

Обычными историками довольно хорошо доказано, что отцом-основателем Коммунизма был Карл Маркс. К тому же, это — официальная точка зрения, предложенная самими Коммунистами. С их точки зрения этот доселе неизвестный молодой человек вдруг приобрел известность, чтобы написать Communist Manifesto и, тем самым, положил начало Коммунистическому движению.

Однако, это объяснение соответствует истине лишь отчасти. А правда значительно более интересна, чем частично верная история.

Чтобы понять, почему это так, важно вначале изучить Карла Маркса как личность.

Маркс, родившийся в 1818 г., приехал в 1843 г. в Париж изучать экономику и, пребывая в университете, встретил Frederick Engels — сына богатого текстильного фабриканта из Ланкашира Англия. Маркс скоро познал радость обладания не заработанным богатством, так как Энгельс постоянно помогал Марксу, и, позднее, Марксу с семьей из доходов отцовских текстильных фабрик в Англии. Маркса не занимали традиционные формы труда, чтобы заработать на жизнь, взамен он полагался на щедрость своего друга Энгельса, чтобы продержаться этим почти всю свою сознательную жизнь.