Ральф Эпперсон - Невидимая рука. Введение во Взгляд на Историю как на Заговор

Естественная Монополия:

Свободно создается личными предпочтениями людей на рынке.

Принудительная Монополия:

Создается правительством, используя силу для ограничения доступа прочих конкурентов на рынок.

Монопсония:

Один покупатель на рынке.

Неразменные Бумажные Деньги:

Бумажные деньги государственной эмиссии, являющиеся законным платежным средством по указу или закону, не представляют золота и не основаны на золоте, и не содержат обязательств погашения.

Органическая Эволюция:

Теория, согласно которой все живое возникло благодаря материалистическому эволюционному процессу из единой основы, причем сама основа возникла из мертвого, неживого мира.

Основное Благо:

Товары, применяемые для производства или приобретения потребительских товаров.

Потребительское Благо:

Товары, приобретаемые с целью потребления.

Право: Свобода действовать морально, не спрашивая разрешения.

Привилегия: Свобода действовать морально только после получения разрешения от какого-либо правительственного органа.

Произвол:

Права без обязанностей.

Свобода:

Права, сопряженные с обязанностями.

Симбиоз:

Тесное сожительство двух разнородных организмов во взаимноблагоприятствующем отношении.

Формы правления:

Анархия: Правление никого.

Демократия: Правление большинства.

Диктатура: Правление одного человека.

Олигархия: Правление немногих, или меньшинства.

Республика: Правление закона.

Теократия: Правление бога.

Экономические Системы:

Коммунизм: Основными благами владеют и управляют принудительные монополии.

Система Свободного Предпринимательства: Основными благами владеют и управляют отдельные лица.

Социализм: Основными благами владеет и управляет государство.

Фашизм: Основными благами владеют отдельные лица, а управляет государство.

к книге Ральфа Эпперсона «Невидимая рука, или взгляд на историю как на заговор»: О многоликости троцкизма современной эпохи.

Издание в России русского перевода книги Р. Эпперсона «Невидимая рука, или взгляд на историю как на заговор» в 1996 г. само по себе примечательное событие в интеллектуальном взаимодействии региональных цивилизаций Запада и России. Она вводит читателя в ранее запретные темы о Заговоре, который правит в истории, показывает оборотную сторону «западной демократии», прикрывающей в качестве вывески неограниченную диктатуру ростовщических кланов над западным обществом на самом современном материале, в том числе ныне действующих лиц. И это важно, так как закончился период определенной обособленности закрытости России СССР от глобального исторического процесса: страна открылась миру и он предстал пред ней далеко не в розовых фантиках «марксизма-ленинизма» или иных западных концепций.

На многие явления истории и их осмысление в прежней государственной идеологической системе был запрет. Прежде всего замалчивалась информация о концептуальной власти глобальной значимости, которая осуществляла концентрацию управления в глобальной производственно-потребительской системе.

Советская академическая наука верноподданно «объясняла» исторический процесс как «велела партия» и «классики». В этом ее левом деле социальной базой был бездумный либерализм «элиты», «интеллигенции в законе», в среде которой пышно цвело диссиденство и нигилизм к собственному обществу. Там формировалась двойная мораль будущих реформаторов.

Официальная наука яростно боролась с любой попыткой разработки методологии, позволяющей прогнозировать явления глобального исторического процесса, создавать причинно-следственные обусловленности в нем и осуществлять моделирование стратегических ситуаций. Ее точкой зрения был герметизм. Материалистическо-атеистическое мировоззрение отрицает объективную природу информации и потому бессильно перед концептуальной агрессией. Запустение в результате «демократических» реформ — очевидное подтверждение бесплодия и интеллектуального паразитизма «элиты» СНГ СССР.

Сейчас многонациональное общество России в своем «демократическом» настоящем не только изживает методологическую несостоятельность марксизма, но и мучительно постигает недогматическое понимание «общего хода вещей» А.С. Пушкин как на глобальном, так и на региональном уровнях. И книги, подобные «Невидимой руке», «идут в строку», помогают критически переосмыслить историю, избавляя от многих иллюзорных надежд.