Теодор Хендрик ван де Вельде - Техника брака

Если мы станем на эту точку зрения и признаем необходимым институт брака, является неизбежным вопрос: должны ли мы во многих случаях равнодушно мириться с тем, что он не дает нам искомого идеального счастья, и не лучше ли попытаться помочь этому горю?

Ни один врач — в особенности, из числа гинекологов, родом своей деятельности поставленных в необходимость проникать за кулисы брака, — ни на минуту не задумается дать на последний вопрос утвердительный ответ.

Всеми силами следует стремиться к тому, чтобы по возможности, всеми доступными нам путями, поддержать в людях надежду на возможность продолжительного брачного счастья.

В наличии четыре краеугольных камня, на которых покоится любовь и счастье в браке:

1) Правильный подбор супругов.

2) Общее психическое соответствие между ними.

3) Благоприятное и соответствующее обоюдному желанию супругов разрешение вопроса о потомстве и

4) Гармонически-полная половая брачная жизнь.

О правильном подборе брачующихся можно найти много ценного у всех серьезных авторов по половому вопросу или по поводу брака — врачей, богословов или философов, — как давних времен, так и современных.

Повторять сказанное ими мне нет никакой необходимости. Могу лишь сожалеть, что на многие ценные их советы все еще слишком мало обращают внимания и большинство людей вступает в брак как бы ощупью, закрывая глаза на вопрос о подборе. Мои слова я подкрепляю мнениями тех, кто первым условием счастливого брака ставит безупречное здоровье обеих сторон, в него вступающих.

Ничто — или во всяком случае в очень незначительной степени — не влияет на брак столь длительно и вредно, как ошибка именно в этой области.

Собственно психологическая сторона брака не является главной темой этого исследования, и интересующихся этими вопросами, т. е., всякого, состоящего в браке, — я отсылаю к превосходним книгам: Левенфельда « О счастье в браке » и Т. ф. Шеффера «Философия брака». Книги эти всякому следовало бы не только прочесть, но и основательно изучить. В книге Гины Ломброзо «Душа женщины» читатель также найдет нечто, о чем стоит призадуматься.

« Брак — это взаимные долг и жертва, но если брак желают сделать идеальным, то самопожертвование надо довести до высшей точки ».

Брак « может быть, величайший фактор истинного воспитания в школе жизни, и, как всякая школа, она нелегкая игра », — говорит Шеффер.

Величайшая опасность, подстерегающая человека на его брачном пути — скука и рождаемое ею отчуждение, от которых женщина, видящая в браке весь смысл своей жизни, страдает неизмеримо больше мужчины, главный жизненный интерес которого в его работе вне семьи.

« Умственная и нравственная беспомощность, на которую муж этим отчуждением обрекает жену, для нея бесконечно больнее и мучительнее, чем всякий деспотизм, насилие и грубость, против которых так восстает общественное мнение. Такие отношения всем видимы, грубое, правда, но часто временное зло, тогда как беспомощность, заброшенность женщины, ее отчуждение рождают невидимую, неосязаемую душевную пустоту, от которой никто не может защитить женщину, которая отравляет ей каждый час прожитого дня жизни, ибо влечет за собою безнадежное, беспросветное отчаяние, с годами становящееся более тяжким и непереносимым, чем любое резкое, но скоропреходящее страдание », — замечает Ломброзо. В другом месте Гина Ломброзо, устами г-жи Ферреро, высказывает глубокую по своему содержанию мысль:

« Муж должен был бы вменить себе в обязанность уделять жене известное место в своих трудах и, в свою очередь, интересоваться ее горестями, руководить ее деятельностью, защищать ее от опасности». Все это возможно потому, что «нет такого мужского труда, в котором женщина физически или умственно не могла бы принимать участия и нет такой самой страшной опасности, от которой мужчина одним своим словом не мог бы избавить свою спутницу жизни. Если муж сделает ее соучастницей своего труда, явится ее руководителем в жизни, тогда поверит она его любви и будет счастлива, каких бы это жертв ей ни стоило».

Если не в таких выражениях, то во всяком случае в подобном смысле говорят нам и прочие наблюдатели: Альберт Молль, в « Руководстве к познанию вопросов пола » подчеркивавший, что «если возможно, хотя бы в мелочах, жена должна являться разумной помощницей мужа и принимать участие в его трудах потому, что от этого взаимного разделения труда связь между супругами становится исключительно прочной. Вот, почему, может быть, мы наблюдаем относительно большое количество счастливых супружеств в среде, например мелких торговцев, где жена помогает мужу в лавке или среди мелких ремесленников, где жена зачастую является деятельной сотрудницей производства».