Антон Штангл - Маятник. Рамка. Сенсор

Будем помнить слова Гете: «Нет прекраснее счастья для мыслящего человека, чем познать познаваемое и спокойно почитать непознаваемое». Поэтому то, что нам в своей мудрости дарует творение, мы можем без опасения, смиренно и благодарно использовать на собственное благо и на благо ближних.

Работа с маятником и лозоходство представляют собой древнейший опыт человечества, которым умело пользовались еще древние египтяне. На нашем жизнен ном пространстве в эпоху раннего средневековья маятник и лозу нередко применяли при возведении кафедральных соборов, церквей и монастырей, а позднее — при поисках воды и руды. Сегодня это уже не нуждается в доказательствах.

Поэтому сразу обратимся к вопросу, который в публикациях о маятниках или полностью обойден вниманием, или о котором говорится вскользь, или наконец о котором пытаются приводить только краткие объективные данные. Вместе с тем в начале каждого серьезного труда, посвященного этому уникальному феномену, автор задается вопросом, который ставит перед собой всякий бодрствующий дух: какова основа данного феномена, как его можно объяснить? В более ранние времена это явление «объяснялось» исключительно внутренней бодростью духа восприимчивых к тому людей. С открытием истинной природы материи и всего сущего, но прежде всего благодаря достижениям современной ядерной физики, стало возможным осознать смысл маятникового феномена и посредством нашего критического рассудка. Невзирая на большое количество скептиков, я хотел бы отважиться на такую попытку, в надежде, что значительная часть читателей способна освободиться от привитого с малых лет нашему поколению взгляда, что материя этого мира постоянна, а мы, люди, преходящи. Если я намерен развеять простое, в сущности, противоречие между упомянутым взглядом и работой с маятником (и радиэстезией вообще), то ради настоящего понимания следует кое-что пояснить.

Возможно — и я вас могу понять, — вы как читатель, думающий прежде всего о практической стороне, при следующих рассуждениях проявите нетерпение, полагая, что без них вполне можно было бы обойтись. Чтобы облегчить вам понимание дальнейших рассуждений, я хотел бы очень кратко охарактеризовать лежащую в их основе взаимосвязь: истинным органом восприятия того, что вызывает движения маятника (или отклонения лозы, рамки), является наше собственное тело, точнее сказать: единство тела и души-духа. Маятник (или лоза, рамка) реагирует единственно на мельчайшие изменения, которые совершаются в нас самих, и делает их очевидными для наших органов чувств: таким образом, он является как бы не более чем указующей стрелкой инструмента нашего тела. Примите эту констатацию просто за рабочую основу. На последующих страницах ситуация прояснится, и в конце концов будут сняты все вопросы. Пусть даже поначалу вам так не покажется, но: все пункты, обсуждаемые в этой вводной части, важны для использования маятника в будущем; прежде всего для понимания и совершенствования в дальнейшем способности работать с маятником. Дальнейшие рассуждения кое в чем повторяют основной текст книги. Это сделано для того, чтобы смысл Приложения мог быть воспринят без комментариев.

Решающая основа не только для осознания этой истины, но и для глобального изменения наших представлений о мире зиждется — что было обозначено уже во введении — на бесспорном на сегодняшний день факте: все существующее в познаваемом нами мире является в конечном итоге не чем иным, как проявлениями колеблющейся, текущей энергии, какие бы внешние формы она ни принимала для восприятия нашими органами чувств или как бы ни оставалась ими не замеченной. Каждый, кто не пытается отвернуться от этого фундаментального знания по причине его поистине радикального воздействия на унаследованный привычный образ мыслей, может прочесть об этом сегодня во многих опубликованных трудах ученых разных направлений. Поскольку это является и основой для понимания так называемого духовного или энергетического исцеления, то я уже обозначал существенные грани означенного в тесной связи с достижениями современного естествознания в книгах, посвященных данной теме. Заново излагать те же мысли на этих страницах в рамках предлагаемого издания было бы чересчур расточительно.