Брайан Свитек - Кости - скрытая жизнь [Все о строительном материале нашего скелета, который расскажет, кто мы и как живем]

Различные археологи, например Дэмиен Хаффер, изучают процесс торговли человеческими останками через смартфоны [164] Различные археологи, например, Дэмиен Хаффер: Killgrove, Kristina. «This Archaeologist Uses Instagram to Track the Human Skeleton Trade». Forbes, 6 июля 2016. https://www.forbes.com/forbes/welcome/?toURL=https://www.forbes.com/sites/kristinakillgrove/2016/07/06/this-archaeologist-uses-instagram-to-track-the-human-skeleton-trade/&refURL=&referrer=#267c05756598; Huffer, Damien, and Shawn Graham. «The Insta-Dead: The rhetoric of the human remains trade on Instagram». Internet Archaeology 45 (2017). doi: 10.11141/ia.45.5. . В 2017 году Хаффер совместно с коллегой по имени Шон Грэм опубликовал статью под названием «Искусство продажи человеческих останков в Инстаграме», в которой подробно описал механизмы торговли. Язык, использовавшийся для рекламы и продажи скелетов, оказался хорошо знакомым. Общая атмосфера соответствовала той, что царила в археологии и антропологии XIX века: к людям относились как к коллекционным предметам. «Подобно тому, как коллекционеры прошлого жестоко обходились с людьми, чьи трупы они собирали, — пишут Хаффер и Грэм, — появление в социальных сетях платформ, которые облегчили общение между коллекционерами, казалось, возродило данную практику» [165] «Подобно тому, как коллекционеры»: Huffer and Graham, «The Insta-Dead». . Кости людей полностью лишали какого-либо намека на человечность, превращая их в вещи : информация о том, кто они и откуда и как эти останки попали в руки торговцев, была либо крайне ограниченной, либо и вовсе отсутствовала. Кости рук становились основой для вычурных ожерелий, а черепа под стеклом использовались как центральные элементы журнальных столиков. Это еще один способ превращения людей в предметы, который нашел отражение и в научном жаргоне. «Из-за возможности свободно торговать человеческими останками посредством социальных сетей и онлайн-магазинов к ним стали относиться как к коллекционному товару, — пишут Хаффер и Грэм, — а не как к объектам, имеющим ценность для археологии, этнографии или анатомии» [166] «Из-за возможности свободно торговать»: Там же. .

В настоящий момент торговля костями в США происходит преимущественно легально. И далеко не все торговцы ведут себя столь безответственно. Так, один из поставщиков — компания Skulls Unlimited International — получает черепа от доноров и продает врачам или ученым, нуждающимся в человеческих останках для своих исследований [167] Так, один из поставщиков: Hugo, Kristin. «Human Skulls Are Being Sold Online, But Is It Legal?» National Geographic, 23 августа 2016. https://news.nationalgeographic.com/2016/08/human-skulls-sale-legal-ebay-forensics-science/ . . Тем не менее огромное количество костей и скелетов неизвестного происхождения по-прежнему кочует из рук в руки в Инстаграме — и, по словам Хаффера и Грэма, даже в Etsy, несмотря на запрет, — где их называют «антиквариатом». Это старые, поломанные, выцветшие останки, которые, как часто утверждают продавцы, были приобретены ими на распродажах частных или медицинских коллекций. Покупателей такое объяснение вполне устраивает. Вместе с тем череп якобы из коллекции закрывшейся медицинской школы с большой вероятностью изначально был приобретен не совсем законным способом. Хотя крупные поставщики костей и утверждают, что способны определить, какие кости были украдены из могил или просто выглядят сомнительно, в Инстаграме такого фильтра нет. Регулирующие субъекты — будь то сайты социальных сетей или даже правоохранительные органы — не торопятся брать продажи под контроль.

Этот рынок продолжает расти. В своем исследовании Хаффер и Грэм выявили попытки продажи человеческих костей в Инстаграме в период с 2013 по 2016 год. Если в 2013 году им удалось обнаружить лишь три подобные записи — в общей сложности продавцы запрашивали $5200, — то в 2016-м их количество выросло до 77, а объем торговли превысил $57 000. По большей части это были не богатые антиквары, а коллекционеры всяких диковинных товаров, художники и те, кто просто подрабатывал торговлей черепами в мелких масштабах.

От всей этой торговли меня бросает в дрожь. Я был бы не против после смерти оказаться скелетом в витрине музея, чтобы дарить людям знания, но от одной только мысли о том, что меня могут продать в качестве украшения, назначив мне определенную стоимость и превратив в любопытную безделушку, собирающую на полке пыль, меня просто передергивает. Когда к человеческим костям относятся как к редким вещицам, то это лишает их какого-либо исторического контекста. Кости, в конце концов, — самые долгоживущие части нашего тела, способные рассказать о нас последующим поколениям, даже когда наши собственные голоса утихнут.