Хайдер Варрайч - Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни

Здесь есть возможность читать онлайн «Хайдер Варрайч - Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2021, ISBN: 2021, Издательство: Альпина нон-фикшн, Жанр: Медицина, sci_popular, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Смерть — самая вечная истина нашей жизни. Кем бы вы ни были, однажды вы наверняка умрете, однако в современную эпоху это происходит по-новому и иначе воспринимается всеми участниками процесса. Молодой американский врач Хайдер Варрайч написал книгу, где постарался дать максимально широкую панораму современной смерти — от молекулярных механизмов программируемой гибели клеток до юридических битв вокруг добровольной эвтаназии неизлечимо больных людей.
По сравнению с серединой XX столетия радикально изменились все аспекты окончания нашей жизни — от чего мы умираем, когда умираем, где умираем и как умираем. В результате прогресса медицинской науки и медицинских технологий даже само определение смерти теперь формулируется иначе — что уж говорить о ее экологии, эпидемиологии, экономике и этике. Американская медицина прошла за это время огромный путь освоения новых подходов к смерти и умирающим — путь, на который в некоторых отношениях еще только предстоит вступить России. В своей дебютной книге доктор Варрайч рассказывает о сегодняшних ритуалах смерти и о ее современном языке — и на основе своего опыта лечащего врача в отделении интенсивной терапии крупной американской больницы задумывается о том, что лучше получалось у наших предков и в чем мы явно превзошли их.

Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

355

MacLean CD, Susi B, Phifer N, Schultz L, Bynum D, Franco M, et al. Patient preference for physician discussion and practice of spirituality. J Gen Intern Med . 2003; 18 (1): 38–43.

356

Monroe MH, Bynum D, Susi B, Phifer N, Schultz L, Franco M, et al. Primary care physician preferences regarding spiritual behavior in medical practice. Arch Intern Med . 2003; 163 (22): 2751-56.

357

MacLean et al., Patient preference.

358

Ellis MR, Vinson DC, Ewigman B. Addressing spiritual concerns of patients: family physicians’ attitudes and practices. J Fam Pract . 1999; 48 (2): 105-9.

359

Luckhaupt SE, Yi MS, Mueller CV, Mrus JM, Peterman AH, Puchalski CM, et al. Beliefs of primary care residents regarding spirituality and religion in clinical encounters with patients: a study at a midwestern U. S. teaching institution. Acad Med . 2005; 80 (6): 560-70.

360

Balboni TA, Paulk ME, Balboni MJ, Phelps AC, Loggers ET, Wright AA, et al. Provision of spiritual care to patients with advanced cancer: associations with medical care and quality of life near death. J Clin Oncol . 2010; 28 (3): 445-52.

361

Balboni TA, Balboni M, Enzinger AC, Gallivan K, Paulk ME, Wright A, et al. Provision of spiritual support to patients with advanced cancer by religious communities and associations with medical care at the end of life. JAMA. Intern Med . 2013; 173 (12): 1109-17.

362

Puchalski C, Romer AL. Taking a spiritual history allows clinicians to understand patients more fully. J Palliat Med . 2000; 3 (1): 129-37.

363

Lo B, Kates LW, Ruston D, Arnold RM, Cohen CB, Puchalski CM, et al. Responding to requests regarding prayer and religious ceremonies by patients near the end of life and their families. J Palliat Med . 2003; 6 (3): 409-15.

364

Sinclair S, Pereira J, Raffin S. A thematic review of the spirituality literature within palliative care. J Palliat Med . 2006; 9 (2): 464-79.

365

PRRI, Pre-Election American Values Survey.

366

Norenzayan A, Gervais WM. The origins of religious disbelief. Trends Cogn Sci . 2013; 17 (1): 20–25. 2012.

367

Zuckerman P. Society without God . New York University Press; 2008.

368

Norenzayan A, Gervais WM, Trzesniewski KH. Mentalizing deficits constrain belief in a personal God. PLoS ONE . 2012; 7 (5): e36880.

369

Paul GS. Religiosity tied to socioeconomic status. Science . 2010; 327 (5966): 642.

370

Bulow HH, Sprung CL, Baras M, Carmel S, Svantesson M, Benbenishty J, et al. Are religion and religiosity important to end-of-life decisions and patient autonomy in the ICU? The Ethicatt study. Intensive Care Med . 2012; 38 (7): 1126-33.

371

Curlin et al., Religious characteristics.

372

Smith-Stoner M. End-of-life preferences for atheists. J Palliat Med . 2007; 10 (4): 923-28.

373

Dennett D. The bright stuff. New York Times . July 12, 2003.

374

Pew Research Center. How Americans Feel About Religious Groups. www.pewforum.org/2014/07/16/how-americans-feel-about-religious-groups/. July 16, 2014.

375

Jones JM. Some Americans reluctant to vote for Mormon, 72-year-old presidential candidates: Based on February 9-11, 2007, Gallup poll. Gallup News Service. www.gallup.com/poll/26611/some-americans-reluctant-vote-mormon-72yearold-presidential-candidates.aspx. 2007.

376

Edgell P, Gerteis J, Hartmann D. Atheists as «other»: moral boundaries and cultural membership in American society. ASR . 2006: 71 (2): 211-34.

377

Gervais WM, Shariff AF, Norenzayan A. Do you believe in atheists? Distrust is central to anti-atheist prejudice. J Pers Soc Psychol . 2011; 101 (6): 1189-206.

378

Swan LK, Heesacker M. Anti-atheist bias in the United States: testing two critical assumptions. Secularism and Nonreligion . 2012; 1: 32–42.

379

Gervais WM. Everything is permitted? People intuitively judge immorality as representative of atheists. PLoS ONE . 2014; 9 (4): e92302.

380

Charles et al., Insights from studying prejudice [see «How We Learned Not to Resuscitate», note 37].

381

Zuckerman et al., Atheism [see «How We Learned Not to Resuscitate», note 38].

382

Shahabi et al., Correlates of self-perceptions.

383

Roberts et al., Factors influencing views of patients.

384

Collin M. The search for a higher power among terminally ill people with no previous religion or belief. Int J Palliat Nurs . 2012; 18 (8): 384-89.

385

Smith-Stoner, End-of-life preferences.

386

Smith-Stoner, End-of-life preferences.

387

Baggini J, Pym M. End of life: the humanist view. Lancet . 2005; 366 (9492): 1235-37.

388

Smith-Stoner, End-of-life preferences.

389

Wenger and Carmel, Physicians’ religiosity; Cohen et al., Influence of physicians’ life stances; Bulow et al., Are religion and religiosity important.

390

Vail KE III, Arndt J, Abdollahi A. Exploring the existential function of religion and supernatural agent beliefs among Christians, Muslims, atheists, and agnostics. Pers Soc Psychol Bull . 2012; 38 (10): 1288-300.

391

The World Health Organization Quality of Life assessment (WHOQOL): position paper from the World Health Organization. Soc Sci Med . 1995; 41 (10): 1403-9; JCAHO. Joint Commission on Accreditation of Healthcare Organizations. CAMH Refreshed Core, January, 1998.

392

Labbate LA, Benedek DM. Bedside stuffed animals and borderline personality. Psychol Rep . 1996; 79 (2): 624-26.

393

Cervenka MC, Lesser R, Tran TT, Fortune T, Muthugovindan D, Miglioretti DL. Does the teddy bear sign predict psychogenic nonepileptic seizures? Epilepsy Behav . 2013; 28 (2): 217-20; Schmaling KB, DiClementi JD, Hammerly J. The positive teddy bear sign: transitional objects in the medical setting. J Nerv Ment Dis . 1994; 182 (12): 725.

394

Stern TA, Glick RL. Significance of stuffed animals at the bedside and what they can reveal about patients. Psychosomatics . 1993; 34 (6): 519-21.

395

Adelman RD, Tmanova LL, Delgado D, Dion S, Lachs MS. Caregiver burden: a clinical review. JAMA . 2014; 311 (10): 1052-60.

396

Liu Y, Kim K, Almeida DM, Zarit SH. Daily fluctuation in negative affect for family caregivers of individuals with dementia. Health Psychol . 2014.

397

Rabow MW, Hauser JM, Adams J. Supporting family caregivers at the end of life: «they don’t know what they don’t know.» JAMA . 2004; 291 (4): 483-91.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни»

Обсуждение, отзывы о книге «Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x