Хайдер Варрайч - Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни

Здесь есть возможность читать онлайн «Хайдер Варрайч - Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2021, ISBN: 2021, Издательство: Альпина нон-фикшн, Жанр: Медицина, sci_popular, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Смерть — самая вечная истина нашей жизни. Кем бы вы ни были, однажды вы наверняка умрете, однако в современную эпоху это происходит по-новому и иначе воспринимается всеми участниками процесса. Молодой американский врач Хайдер Варрайч написал книгу, где постарался дать максимально широкую панораму современной смерти — от молекулярных механизмов программируемой гибели клеток до юридических битв вокруг добровольной эвтаназии неизлечимо больных людей.
По сравнению с серединой XX столетия радикально изменились все аспекты окончания нашей жизни — от чего мы умираем, когда умираем, где умираем и как умираем. В результате прогресса медицинской науки и медицинских технологий даже само определение смерти теперь формулируется иначе — что уж говорить о ее экологии, эпидемиологии, экономике и этике. Американская медицина прошла за это время огромный путь освоения новых подходов к смерти и умирающим — путь, на который в некоторых отношениях еще только предстоит вступить России. В своей дебютной книге доктор Варрайч рассказывает о сегодняшних ритуалах смерти и о ее современном языке — и на основе своего опыта лечащего врача в отделении интенсивной терапии крупной американской больницы задумывается о том, что лучше получалось у наших предков и в чем мы явно превзошли их.

Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

316

Pope Pius XII, The Prolongation of Life [see «How We Learned Not to Resuscitate», note 39].

317

Pope John Paul II (1995) Evangelium Vitae, March 25, www.vatican.va.

318

Unitarian Universalist Association. The Right to Die with Dignity. 1988 General Resolution. www.uua.org/statements/statements/14486.shtml.

319

The Holy Synod of the Church of Greece, Bioethics Committee (2000) Press release, August 17. Basic positions on the ethics of transplantation and euthanasia. www.bioethics.org.gr.

320

Steinberg A, Sprung CL. The dying patient: new Israeli legislation. Intensive Care Med . 2006; 32 (8): 1234-7; Weiss RB. Pain management at the end of life and the principle of double effect: a Jewish perspective. Cancer Invest . 2007; 25 (4): 274-47.

321

Rappaport ZH, Rappaport IT. Brain death and organ transplantation: concepts and principles in Judaism. Adv Exp Med Biol . 2004; 550: 133-37.

322

Dorff EN. End-of-life: Jewish perspectives. Lancet . 2005; 366 (9488): 862-65.

323

Dorff, End-of-life.

324

Dorff, End-of-life.

325

Foreign Policy. The List: The world’s fastest growing religions. www.foreignpolicy.com/articles/2007/05/13/the_list_the_worlds_fastest_growing_religions. May 2007.

326

Crabtree S. Gallup World. Religiosity highest in world’s poorest nations. www.gallup.com/poll/142727/religiosity-highest-world-poorest-nations.aspx-1. August 31, 2010.

327

Padela AI, Arozullah A, Moosa E. Brain death in Islamic ethico-legal deliberation: challenges for applied Islamic bioethics. Bioethics . 2013; 27 (3): 132-39.

328

Baeke G, Wils JP, Broeckaert B. «Be patient and grateful» — elderly Muslim women’s responses to illness and suffering. J Pastoral Care Counsel . 2012; 66 (3–4): 5.

329

Banning M, Hafeez H, Faisal S, Hassan M, Zafar A. The impact of culture and sociological and psychological issues on Muslim patients with breast cancer in Pakistan. Cancer Nurs . 2009; 32 (4): 317-24.

330

Dein S, Swinton J, Abbas SQ. Theodicy and end-of-life care. J Soc Work End Life Palliat Care . 2013; 9 (2–3): 191–208.

331

Pew Research Center. Religious groups’ views on end-of-life issues. November 2013.

332

da Costa DE, Ghazal H, Al Khusaiby S. Do Not Resuscitate orders and ethical decisions in a neonatal intensive care unit in a Muslim community. Arch Dis Child Fetal Neonatal Ed . 2002; 86 (2): F115-9; Ebrahim AF. The living will (Wasiyat Al-Hayy): a study of its legality in the light of Islamic jurisprudence. Med Law . 2000; 19 (1): 147-60.

333

Gupta R. Death beliefs and practices from an Asian Indian American Hindu perspective. Death Stud . 2011; 35 (3): 244-66.

334

Firth S. End-of-life: a Hindu view. Lancet . 2005; 366 (9486): 682-86.

335

Desai PN. Medical ethics in India. J Med Philos . 1988; 13 (3): 231-55.

336

McClain-Jacobson C, Rosenfeld B, Kosinski A, Pessin H, Cimino JE, Breitbart W. Belief in an afterlife, spiritual well-being and end-of-life despair in patients with advanced cancer. Gen Hosp Psychiatry . 2004; 26 (6): 484-86.

337

Matsumura S, Bito S, Liu H, Kahn K, Fukuhara S, Kagawa-Singer M, et al. Acculturation of attitudes toward end-of-life care: a cross-cultural survey of Japanese Americans and Japanese. J Gen Intern Med . 2002; 17 (7): 531-39.

338

Pirutinsky S, Rosmarin DH, Pargament KI, Midlarsky E. Does negative religious coping accompany, precede, or follow depression among Orthodox Jews? J Affect Disord . 2011; 132 (3): 401-5.

339

Pearson SD, Goldman L, Orav EJ, Guadagnoli E, Garcia TB, Johnson PA, et al. Triage decisions for emergency department patients with chest pain: do physicians’ risk attitudes make the difference? J Gen Intern Med . 1995; 10 (10): 557-64.

340

Pines JM, Hollander JE, Isserman JA, Chen EH, Dean AJ, Shofer FS, et al. The association between physician risk tolerance and imaging use in abdominal pain. Am J Emerg Med . 2009; 27 (5): 552-7.

341

Bensing J, Schreurs K, De Rijk AD. The role of the general practitioner’s affective behaviour in medical encounters. Psychology and Health . 1996; 11 (6): 825-38.

342

Geller SE, Burns LR, Brailer DJ. The impact of nonclinical factors on practice variations: the case of hysterectomies. Health Serv Res . 1996; 30 (6): 729-50.

343

Curlin FA, Lantos JD, Roach CJ, Sellergren SA, Chin MH. Religious characteristics of U. S. physicians: a national survey. J Gen Intern Med . 2005; 20 (7): 629-34.

344

Curlin FA, Sellergren SA, Lantos JD, Chin MH. Physicians’ observations and interpretations of the influence of religion and spirituality on health. Arch Intern Med . 2007; 167 (7): 649-54.

345

Curlin FA, Chin MH, Sellergren SA, Roach CJ, Lantos JD. The association of physicians’ religious characteristics with their attitudes and self-reported behaviors regarding religion and spirituality in the clinical encounter. Med Care . 2006; 44 (5): 446-53.

346

Curlin et al., Physicians’ observations.

347

Wenger NS, Carmel S. Physicians’ religiosity and end-of-life care attitudes and behaviors. Mt Sinai J Med . 2004; 71 (5): 335-43.

348

Curlin FA, Nwodim C, Vance JL, Chin MH, Lantos JD. To die, to sleep: US physicians’ religious and other objections to physician-assisted suicide, terminal sedation, and withdrawal of life support. Am J Hosp Palliat Care . 2008; 25 (2): 112-20.

349

Cohen J, van Delden J, Mortier F, Lofmark R, Norup M, Cartwright C, et al. Influence of physicians’ life stances on attitudes to end-of-life decisions and actual end-of-life decision-making in six countries. J Med Ethics . 2008; 34 (4): 247-53.

350

Asch DA, DeKay ML. Euthanasia among US critical care nurses. Practices, attitudes, and social and professional correlates. Med Care . 1997; 35 (9): 890–900.

351

Sprung CL, Maia P, Bulow HH, Ricou B, Armaganidis A, Baras M, et al. The importance of religious affiliation and culture on end-of-life decisions in European intensive care units. Intensive Care Med . 2007; 33 (10): 1732-39.

352

Romain M, Sprung CL. End-of-life practices in the intensive care unit: the importance of geography, religion, religious affiliation, and culture. Rambam Maimonides Med J . 2014; 5 (1): e0003.

353

Tierney E, Kauts V. «Do Not Resuscitate» (DNR) policies in the ICU — the time has come for openness and change. Bahrain Medical Bulletin . 2014; 36 (2).

354

Saeed F, Kousar N, Aleem S, Khawaja O, Javaid A, Siddiqui MF, et al. End-of-life care beliefs among Muslim physicians. Am J Hosp Palliat Care . 2014.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни»

Обсуждение, отзывы о книге «Современная смерть. Как медицина изменила уход из жизни» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x