Елена Исаева - Народные средства в борьбе с головной болью

Правивший позднее Хуан-ди, по прозванию Желтый император, справедливо считался покровителем народа. В годы его правления был составлен китайский лунный календарь и появился знаменитый Трактат Желтого императора, в котором были изложены основные принципы всей китайской медицины. Золотой век расцвета естественных наук продолжался и при преемниках Хуан-ди. В те далекие времена правители отличались кротостью, а китайский народ питал к ним заслуженное почтение.

Правление первой китайской династии Ся, основанной императором Юй, продолжалось с 2205 по 1766 г. до н. э. Когда Юй взошел на престол, в Китае началось наводнение, которое преследовало его жителей в течение двадцати лет, опустошая восточные области. Отец императора пытался бороться с разбушевавшейся стихией, возводя на пути воды высокие дамбы. Однако все старания оказались тщетными.

Тогда за дело взялся сам Юй, который принял кардинальное решение, увековечившее его славу. Император приказал рыть каналы для отвода воды с затопленных территорий. Согласно легенде, из земли, вынутой при мелиоративных работах, образовались четыре горы, и по сей день возвышающиеся над равнинами Китая.

Однако самым важным событием в жизни императора Юй считается не осушение затопленных областей восточных провинций Китая, а чудесное явление ба-гуа. Как повествует древняя легенда, после того, как император усмирил водную стихию, из глубин реки Хуанхэ всплыла огромная черепаха, на панцире которой Юй увидел магические знаки лошу. Знаков было девять. Впоследствии Китай действительно был поделен на девять провинций.

Следующим значительным моментом в предыстории китайской медицины было событие, произошедшее во времена императора У-вана, первого правителя династии Чжоу (с 1122 по 770 г. до н. э.). После восшествия Унвана на трон его наставником стал Цзян-тагун, занимавший при новом императоре пост министра и считавшийся человеком, искушенным в науке предсказаний. Именно Цзян-тагун расширил понятие ба-гуа, пополнив его еще пятьюдесятью шестью новыми символами, ставшими впоследствии основой знаменитой Книги перемен.

Древние китайские императоры пристально следили за календарные системы. Еще во времена правления династии Шан в далеком бронзовом веке движение звезд было символически объединено в десять Небесных Стволов и двенадцать Земных Ветвей. При шестидесятидневном лунном цикле каждый новый день в строгой последовательности был связан сочетанием одной Ветви с одним Стволом. Впоследствии лунный календарь был соотнесен с астрономическим или солнечным годом, что позволило разделить год на триста шестьдесят пять дней, равнявшихся шести двухмесячным лунным циклам. Позднее, во времена правления династии Чжоу, было установлено соответствие между пятью основными элементами и Небесными Стволами, а двенадцать Земных Ветвей превратились в привычные для всего мира двенадцать календарных месяцев.

Во времена правления династии Сун (960-1280 гг. н. э.) произошло становление канона Дао Цзы, который к тому времени насчитывал сотни научных трактатов и художественных сочинений, освещавших исторические события с самых различных сторон.

Благодаря литературным трудам таких великих мыслителей, как Чжоу Дунь-и, Чжэень Туань и Чжу-си, основы традиционной китайской медицины стали доступны не только даосам, но и представителям многих других философских школ и течений.

Ицзин, или Книга перемен, является основой, на которой базируется вся китайская культура, в том числе и медицина. Даосское учение о человеческом пути предполагает достижение долголетия и даже физического бессмертия. Согласно канонам дао каждый день года наполнен двумя разными типами энергии, воздействующими на ощущения 8 человеческих органах. Два типа энергии — инь и ян, проходя через пять основных систем человеческого организма, соответствуют пяти ощущениям и пяти видимым состояниям материи: огню, дереву, воде, земле и металлу. Пять элементов по-разному воздействуют друг на друга таким образом, что каждый день приближает к неминуемой смерти в результате потери драгоценной субстанции — ци , полученной каждым человеком при его рождении.

Таким образом, в жизни человека присутствуют дух, дыхание и семя. В нашем современном понимании дух — это мысль и все, что связано с мыслительными процессами. Семя можно представить себе в виде физического тела, которое находится в постоянном движении, обеспечивая течение времени на разных отрезках пространства. В этом случае дыхание является некоей промежуточной субстанцией, обеспечивающей слияние невещественного сознания и материального тела, и если человек будет утончать свои ощущения, то постепенно его дыхание превратится в дух, то есть в мысль, которая сможет контролировать любое физическое состояние или движение тела.