Леон Ванье - Типология в гомеопатии

Типы, составляющие Метатип, могут быть несовместимы друг с другом, и находиться в антагонизме. Этот диссонанс проявляет себя в расстройствах, колеблющихся между простым нервным напряжением и вспышками насилия, эпилептическими кризами, маниакальной депрессии и чувством преследования. Пациент не способен вернуться в нормальное состояние, так как не знает, что это такое, так же как и, увы, его психиатр. Он остаётся чужаком в отношении функций, для которых был создан, прогрессивно теряя свой разум.

Во времена (эры) трансформаций, когда идеи, правила, обычаи, верования и чувства претерпевают великие перемены, физиогномия и осанка также изменяются. Несколько поколений «делают лицо» эры. Преобладающий прототип может появиться из коллективных черт эпохи. Так, описаны «лица» Средневековья, Ренессанса, восемнадцатого столетия, эпохи революций и периода Романтизма. Так, Сатурн во времена Генриха II и Карла V, Юпитер во время Людовика XIV, Меркурий — в нашу эпоху возбуждённой активности и демонстративности. Интересен факт, что внутреннее убранство и обстановка в домах также подвержены изменениям. Простая мебель Ренессанса и печальное содержание Сатурнианского периода сильно контрастируют с блестящей позолотой и цветастыми гобеленами Юпитерианских дней. Сегодня же всё рассчитано на практическое использование.

Во времена, когда животный инстинкт и мышечная сила преобладали, тело росло сильнее головы, небольшой лоб контрастировал с мощным затылком. Это был ацефалический тип примитивного существа воинственных племён. Но, когда расцвела интеллектуальная культура, и умственные функции взяли реванш, лоб стал расти, затылок уменьшаться, голова развивалась интенсивнее тела, которое постепенно утратило былую силу.

Рассматривая человеческое существо в целом, мы можем выделить три степени функций: первая связана с «независимым» типом, вторая — «общественным» типом членов стада, общества, толпы, третья — с «управляемым» типом.

Александр Дюма Старший писал: «…по моему мнению, существуют три или четыре формы, из которых Человек был преумножен природой» (Alexander Dumas, New Letter to Junius, 23 Jan. 1871) . Большинство людей имеют определённые стандартные формы — это обычные люди, составляющие сообщество. Среди них есть и Высшие Существа (Superior Beings, Superior Man), которых природа одарила щедрее, их можно выбрать пастухами. Люди, принадлежащие к одной группе, достоверно определяемы по характерным признакам, которые невозможно скрыть.

Высшее Существо — это человек, полностью развивший способности и таланты, данные ему природой. Самореализация приносит ему счастье и свободу. Но, если, он хочет оставаться независимым и держать себя автономно, то, чтобы избежать безумия и искушений, он должен посвятить себя, свой острый ум, Создателю. «Независимый» тип изолирует себя от всех и может даже не знать своих ближайших соседей. Он не отождествляет себя с остальными, не позволяет им собой руководить.

Черты характера можно определить, рассматривая лоб — высокий или низкий, узкий или широкий, а также анализируя поведение — заносчивый или сдержанный, ведёт себя надменно или у него рабские манеры. Но лучше всего сокровенные чувства отражаются в глазах — этих зеркалах души. Действительно свободный и независимый человек иногда не способен подчинятся дисциплине, хотя он умеет держать себя в обществе и уважает социальные порядки. Однако, несмотря на это, он следует закону своей собственной эволюции. Это настоящая дипломатия, отмеченная гармонией языка, позы и действия.

Члены человеческого сообщества («общественные» типы) настолько грубы, насколько заурядны. Этот тип легко узнаваем. У него нет выдающейся физиогномики, выражение лица пустое и бессмысленное, глаза неясные и тусклые, отражающие пассивность. Лица выглядят одинаково — увидев одно, как будто увидел все остальные. Их черты ничем не выделяются, позы ординарные, походка тяжёлая. Человеческие лица бесцветны. Люди как овцы, которые прыгают в пучину за беспринципным вожаком. Подобные правители искусно высчитывают, кто одолжит ценности умному диктатору. У электората они обеспечивают триумф посредственности.

В дополнение к независимому и общественному типу мадам Беззонет-Фавр прибавила «управляемый тип», чью функциональную игру она чётко описала. «Управляемый тип — это тот, кто добровольно подчиняется дисциплине, понимает необходимость социальной иерархии и структуры. У него нет признаков рабской покорности, но ясно, что, подчиняясь, он избегает риска и ответственности». «Управляемый» человек не является паразитом, и, конечно же, не нейтральный тип, но он потерял смелость и силу независимого типа. Он всегда принадлежит школе, партии, доктрине и системе, которая направляет его сознание, душу и действия. Он поступает и думает так, как те, кто разделяет его мнение. Независимый тип, общественный тип и «управляемый» тип — три модели существования индивидуума, три конституциональные модели существования индивидуума, три функциональные модели, которые должны всплывать в уме при исследовании субъекта.