Марк Абелес - Антропологические традиции

Gordon, Spiegel 1993 — Gordon R. J., Spiegel A. Southern Africa Revisited // Annual Review of Anthropology. 1993. Vol. 22. P. 83–105.

Hammond-Tooke 1974 — The Bantu-Speaking Peoples of South Africa / Ed. W. D. Hammond-Tooke. L., 1974.

Hammond-Tooke 1981 — Hammond-Tooke W. D. Boundaries and Belief. Johannesburg, 1981.

Hammond-Tooke 1993 — Hammond-Tooke W. D. The Roots of Black South Africa. Johannesburg, 1993.

Hammond-Tooke 1997 — Hammond-Tooke W. D. Imperfect Interpreters: South Africa’s Anthropologists, 1920–1990. Johannesburg, 1997.

Kuper 1987 — Kuper A. South Africa and the Anthropologist. L., 1987.

Kuper 2002 — Kuper A. Today We Have Naming of Parts: The Work of the Anthropologists in Southern Africa // Anthropology Southern Africa 2002. Vol. 25. No. 1–2. P. 7–16.

Leins 1934 — Leiris M. L’Afrique fantome. P., 1934.

Mafeje 2001 — Mafeje A. Anthropology in Post-Independence Africa: End of an Era and the Problem of Self-Redefinition // African Social Scientists Reflections. Pt. 1. Nairobi, 2001.

Mamdani 2001 — Mamdani M. Beyond Settler and Native as Political Identities: Overcoming the Political Legacy of Colonialism // Comparative Studies in Society and History. 2001. Vol. 43. No. 4. P. 651–664.

Pauw 1980 — Pauw B. A. Recent South African Anthropology // Annual Review of Anthropology. 1980. Vol. 9. P. 315–338.

Ramphele 2001 — Ramphele M. Citizenship Challenges for South Africa’s Young Democracy // Daedalus. 2001. Vol. 130. No. 1. P. 1–17.

Sharp 1998 — Sharp J. «Non-Racialism» and Its Discontents: A Post-Apartheid Paradox // International Social Science Journal. 1998. Vol. 156. P. 243–252.

Sharp 2001 — Sharp J. The Question of Cultural Difference: Anthropological Perspectives in South Africa // South African Journal of Ethnology. 2001. Vol. 24. No. 3. P. 67–74.

Sharp 2002 — Sharp J. Two Separate Developments: Anthropology in South Africa // The Best of Anthropology Today / Ed. J. Benthall. L., 2002. P. 245–253.

Thornton 1983 — Thornton R. J. Narrative Ethnography in Africa, 1850–1920: The Creation and Capture of an Appropriate Domain for Anthropology // Man. 1983. Vol. 18. P. 502–520.

Thornton 1998 — Thornton R. J. Capture by Description. Unpublished manuscript, 1998.

West 1979 — West M. E. Social Anthropology in a Divided Society. Inaugural lecture. Cape Town, 1979.

Российские специалисты неоднократно отмечали, что большинство книг, вышедших в последние полтора десятилетия под названиями, в которых значилось слово «антропология», имеют мало общего с дисциплиной или областью знания с длинной впечатляющей историей. Увы, это так, и во многом это результат характерного контекста второй половины 1990-х годов и первых лет XXI в., когда издание учебной литературы виделось «быстрым» и «легким» средством накопления капитала (как финансового, так и интеллектуального). Под заголовком «антропология», в частности, можно было опубликовать то, что, возможно, не прошло бы ни в какой другой области, и в этом было, несомненно, одно из выгодных преимуществ нового ярлыка. См., например, рассуждения о ситуации в заключительной части статьи В. А. Тишкова ( Тишков 2003) или в критическом обзоре О. Ю. Артемовой, рассматривающем публикации в области антропологических исследований так называемого первобытного общества ( Артемова 2008).

А. А. Никишенков, рассматривая историю и состояние британской социальной антропологии, конечно, прав, когда говорит, что «социальная и культурная антропологии в настоящее время по существу являются одной наукой» ( Никишенков 2008: 11); и я привожу эту цитату попросту затем, чтобы привлечь внимание к замечательному исследованию истории антропологической дисциплины в Великобритании (которое коллеги давно ожидали и которое наконец опубликовано). Читателю, которого заинтересовал настоящий сборник, эта книга будет, несомненно, также интересна.

См. интервью с Д. Маркусом, М. Фишером и С. Тайлером в ст.: Елфимов 1996.

Более подробно о логике и факторах перехода антропологии в русло гуманитарных дисциплин в данный период см.: Елфимов 2004.

О чем можно говорить, впрочем, если даже из огромного корпуса «классики» социальной антропологии (и британской, и американской) полувековой давности, как верно указывает в своей статье Сергей Соколовский, переведены на русский язык лишь ничтожные единицы — в самом деле, лишь несколько вырванных из контекста сочинений. В то время как корпус современной антропологической критики с разбором плюсов и минусов этой классики, корпус еще более обширный, остается, увы, преимущественно эзотерическим знанием.

Мне не хочется критиковать alma mater , МГУ им. М. В. Ломоносова, но не могу не отметить с искренним сожалением, что отношение к этнологии (так сегодня именуется бывшая кафедра этнографии) на историческом факультете, где эта дисциплина по-прежнему живет «тихонько» и «с краешку», увы, по сей день остается примерно таким же.

Пользуясь моментом, не могу не порекомендовать читателю, держащему в руках настоящий сборник, и очень интересную, полную разных соображений на предмет «фокуса» и «оптики» отечественной антропологии/этнографии книгу Сергея Соколовского «Образы Других в российских науке, политике и праве» ( Соколовский 2001) — книгу, которая вышла минимальным тиражом и которую трудно найти, но которую стоит поискать тому, кого интересует тема стереотипов и парадигм «этнографического мышления» в России.