Екатерина Чехордуна - Этнокультурные основы педагогики олонхо

В современном российском образовании возрождении нравственности и духовности постепенно осознается как наиболее важная и существенная задача. Воспитание ориентируется на обеспечение идеального человека, т. е. идеала, отвечающего требованиям в «конкретно-исторических социокультурных условиях» [21, с.10]. Отсюда вытекают цели и задачи воспитания в современных условиях модернизации российского образования и глобализационных преобразования мировой цивилизации.

Так, основная цель современного образования заключается в обеспечении развития и саморазвития личности каждого ученика, в единстве его духовных, нравственных и интеллектуальных составляющих.

Одной из главных целей, безусловно, является раскрытие особенностей социокультурной среды развития детства, выявление тех факторов этой среды, которые активно воздействуют на детей – от социально-культурной ситуации социума в целом до различных макро– и микросред, в которые включен современный ребенок.

Во-вторых, определение оптимальных путей развития ребенка, одновременно ведя и поиск возможностей минимизирования имеющихся отрицательных тенденций.

В-третьих, необходимость исследования не только когнитивного, социального, но и духовного развития детей, имеющих целью раскрытии внутреннего мира растущего человека, его переживаний, стремлений, сомнений, общих и специальных, в том числе и творческих способностей.

В-четвертых, выявление специфики формирования духовно-нравственных потребностей субъектов образовательного процесса, этических установок современного общества.

Федеральный государственный стандарт образования перед обществом ставит основную цель: готовить ребенка к осознанию ответственности за себя и других людей, за безопасность жизни на Земле, стимулируя совершение поступков, достойных человека. А современный воспитательный идеал – это «высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации» [21, с.11].

Традиционная культура и этнопедагогика, как неотъемлемые части развития общества, играют огромную роль в формировании духовно богатой, творческой, созидающей, успешной личности человека.

Если этнопедагогика способствует приобщению подрастающего поколения к общечеловеческим ценностям через освоение ими духовного наследия родного народа, а также воспитанию у них нравственно-этических идеалов, то традиционная культура – сохранению устойчивого уклада жизни в обществе. В связи с этим перед научно-педагогическим сообществом определилась задача поиска оптимальных путей, средств и форм воспитания гражданина – носителя этно– и поликультур.

Исходя из этого, следует заметить, что настало время формирования новой гуманистической культуры, в которой каждый этнос (народ) сохранял бы национальную и культурную идентичность и принимал бы определенное участие в общей жизни человечества.

Научное исследование проблем народной педагогики свидетельствует, что изучение опыта воспитания всегда входило в круг научных интересов исследователей. Издревле считается, что одним из основных факторов народного воспитания является родное слово, материнский язык.

Великий чешский педагог Ян Амос Коменский (1592–1670) обосновал «материнскую школу», в основу которой заложен опыт семейного воспитания. Он, рассматривая вопросы воспитания и обучения в неразрывном единстве, призывал к универсальному образованию на основе родного, а затем латинского языка. Цель воспитания Я. А. Коменский видел не только в приобретении знаний, но и в системе моральных качеств, из которых наиболее важными считал справедливость, мужество, умеренность.

Основоположник научной педагогики России К. Д. Ушинский высоко оценивал воспитательный потенциал народной педагогики. Он считал, что художественное слово организует духовную жизнь человека, формирует его внутреннюю культуру.

А. Ф. Хинтибидзе, анализируя гениальное произведение Ш. Руставели «Витязь в тигровой шкуре», а также народные сказки «Цикара», «Горлинка», «Этери» и др., раскрывает народные идеалы и представления об умственном труде, нравственном, эстетическом воспитании молодого поколения.

В трудах Г. Н. Волкова, Ш. А. Мирзоева, Я. Н. Ханбикова и др. рассматриваются народные словесные методы воспитания, при этом особо выделяется роль родного языка как важнейшего фактора воспитания.