Ольга Иванова-Казас - Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве

В примитивных мифологиях некоторые животные (растения и даже неодушевленные предметы) иногда выступают не только как действующие лица, но и в роли тотема - прародителя какого-то племени. Однако автор книги, посвященной шаманизму народов Северо-Восточной Азии, употребляет термин "тотем" в более широком смысле: "Тотемы - это мистическое отражение первоначальных животворящих Сил, имеющие зооморфный образ" (Диксон, 2000, с. 174).

Последним они отличаются от духов, представляемых в виде антропоморфных созданий. "Тотем часто выступает в шаманизме как духовный первопредок, учитель человеческого племени, рода, клана или отдельной личности. Это положение составляет внутреннее знание о тотеме как о существе бывшем некогда человеком, а затем ставшим животным" (там же, с. 175). Я не буду комментировать эти положения и ограничусь замечанием, что каждый человек имеет свой тотем, который может потерять (часто тотем похищается злым духом Нижнего мира Дайячаном), но выполнив определенные магические действия, может его вернуть или приобрести новый тотем (как какую-то вещь). В книге Диксона приводится список тотемов, в число которых входят и беспозвоночные, с их краткими характеристиками, но не разъясняется, как свойства тотемических животных влияют на жизнь их "хозяев". Кроме того, в шаманистской медицине, основанной в значительной степени на суевериях, тоже используются некоторые беспозвоночные.

В настоящем обзоре рассматриваются случаи упоминания беспозвоночных животных в мифологии и в фольклоре (т.е. в пословицах, поговорках, загадках, анекдотах и т.д.). Хотя фольклорные материалы часто бывают наивными и даже не вполне пристойными, они представляют бытовой и исторический интерес, характеризуя народные представления о животных. Современным фольклором можно считать и афоризмы некоторых образованных остроумцев. [1] Просмотрев книгу А.П. Кондрашова (2002) "4048 законов жизни", я удивилась тому, как узок зоологический кругозор современных "мудрецов". В этой книге приводится 31 изречение, в которых говорится о животных, да и то преимущественно о собаках и кошках, а беспозвоночные упоминаются только 3 раза; эти афоризмы приведены в надлежащем месте.

Некоторое промежуточное положение между фольклором и поэзией занимают басни (а среди российских баснописцев

первое место безусловно принадлежит И. А. Крылову). Но и обыкновенные поэты (Г. Гейне, А.К. Толстой, Вера Инбер, Н. Заболоцкий и др.) тоже нередко пишут о беспозвоночных животных. Использованы здесь и прозаические произведения (в которых эти животные выступают в роли действующих лиц или имеют непосредственное отношение к сюжету).

Следует отметить также, что к фольклору очень близка по духу сфера сновидений, в ней перемешиваются фантастика и реальные картины, а возникающие во сне образы и ситуации не находятся под контролем трезвого рассудка; кроме того всему этому придается мистическое значение. В самой мифологии тоже часто описываются вещие сны. Когда жена троянского царя Гекуба была беременна Парисом, она увидела во сне, что носит в своем чреве факел, от которого, как разъяснили ей мудрецы, сгорит Троя и, как известно, это пророчество оправдалось. И не случайно у древних греков был особый бог сновидений - Морфей (сын бога сна Гипноса). По мнению психологов, содержание сновидений часто бывает связано "с суевериями, приметами, языческими и тотемическими культами, религией, верой в духов, сообщения умерших предков и в божественные откровения" (Смирнов, 2001, с. 6). Иными словами, рассмотрение значения, которое приписывалось приснившимся животным, в настоящей книге вполне оправдано.

В сознании народов долгое время господствовало убеждение, что в снах как бы зашифрованы важные сведения о скрытых от нас вещах и о будущем. Поэтому возникли так называемые сонники, разъясняющие на основе различных суеверий значение увиденных во сне образов. (Сонником Мартина Задеки пользовалась еще пушкинская Татьяна). Мною использован "Полный сонник Миллера" (2004, составленный еще в XIX в., но явно несколько модернизированный), сведения, полученные из Интернета, где имеется специальный файл "Сонник" и приводятся цитаты из других авторов. Сведения из этих источников часто совпадают, но нередко и противоречат друг другу. И хотя понять, на каких ассоциациях основывается символическое значение, приписываемое разным животным, удается довольно часто, понять логическую подоплеку толкования приснившихся животных гораздо труднее. А в настоящее время толкованием снов с научных позиций занимаются психоаналитики. Само собой разумеется, что научный анализ сновидений имеет своей целью не предсказание грядущих событий, а изучение душевного состояния пациента. Однако сделанные таким путем выводы тоже бывают подчас настолько неожиданными, что нам (профанам) кажутся фантастическими, тем более, что толкование снов вообще открывает широкое поле для фантазии. И я вынуждена признаться, что для перевода психоаналитических текстов на общепонятный язык биологического образования, полученного мною в университете, недостаточно, и мне придется цитировать их дословно. Тем не менее, в сонниках обоего типа содержится много интересного и забавного о беспозвоночных животных, что заслуживает упоминания в настоящей книге.