Зохра Аскерова - Жизнь-цветовая симфония

А теперь, обратимся к «Божественной комедии» гениального поэта мира Данте Алигьери. Вы можете конечно спросить в чем смысл возвращаться из ХХ века ХIII? Разумеется, я поделюсь с вами мыслями на эту тему. Никогда бы не подумала, что мне придется кратко дать оценку, написать о своем отношении к этому произведению.

В произведении «Божественная комедия», писательским воображением Данте больше комментирует события, происходящие в невидимом глазу небесах, чем происходящее на земле. Желает найти свою возлюбленную Беатриче. Хочу отметить, что один из известных нам пророков Енох (Идрис) с позволения Бога вознесся на небо. Ему было суждено увидеть святой дух. Философ древности Сведенборг также вознесся на небо и познал множество скрытых тайн.

Оба они подробно описали свои вознесения в книгах, но ни один из них не стал поэтом. Их отличие от Данте заключалось в том, что жили они без Беатриче и невидимые с земли истины пытались найти на небе. В отличие от их «путешествий», во время вознесения именно пророка Мухаммеда (мир ему) сопровождал главный ангел Джабраил (Гавриил). Дойдя до гигантского дерева Сидрат аль-мунтаха, он, прощается с Пророком, сообщив, что далее не полетит, в противном случае его крылья сгорят. Пророку было суждено узнать, как выглядят рай и ад. После вознесения он сказал, что если бы вы увидели то, что видел я, вы бы рыдали от страха.

Данте, во время своего «путешествия» к небесам стал будто бы свидетелем наказания людей за их деяния. В книге описано, что на четвертом уровне неба в солнце, считающемся звездой, обитают души мудрецов и гениев. Среди них – католик философ Фома Аквинский (Он связывал христианство с философией Аристотеля). Как отмечал Честертон, Фома приблизил свои религиозные убеждения к опытам и науке. Цитируя Фому Аквинского Данте говорит: «О люди, не торопитесь думать друг о друге в отрицательном ключе». Так почему же сам Данте не следовал этим принципам. «Божественная комедия» обрела статус шедевра мировой литературы. И действительно, это великолепная книга. Жаль, что некоторые свои заблуждения автор донес до читателя как истину. Искажение, необоснованное осуждение исламского Пророка и предвзятость автора связаны с его попыткой очернить исламскую историю и культуру. Его описание Пророка вместе с Али (да благословит их Аллах), находящихся на девятом круге ада, вместо того чтобы быть с Аллахом неэтично. Будто оба они обвиняются в том, что сеют панику среди населения. Согласно исламскому учению, человеку рекомендуется быть не только образованным, но также и воспитанным. Эти представляющие ислам личности – Пророка и Имама, автор описывает как грешников, которых дьявол мучает в аду. В чем заключается логика этого плачевного описания? Пусть на оскорбление Данте в адрес пророка Мухаммеда (Мир ему) весомо ответит шведский ученый Эммануэль Сведенборг. Он прославился как провидец, философ, теолог, сумевший точно предсказать многие события. Трактат «О небесах, о мире духов и об аде» самый известный труд шведского ясновидца. Приведу небольшой отрывок из этой книги: «Как все согласное с Божественным порядком соответствует небесам, так все противное Божественному порядку соответствует аду. Все соответствующие небесам относится к благу и истине, а соответствующее аду – ко злу и лжи». Невозможно не согласиться с этими мыслями. В принципе жестокость и ложь качества не свойственные пророкам. Согласно божьим законам все и вся займут место, которые они заслуживают. Если Аллах сам выбрал пророка Мухаммеда, то невозможно, чтобы он был грешником. Свою мечту Данте может воплотить только в «Божественной комедии». Вмешиваться в Божий промысел и есть истинный грех. Вернемся к Сведенборгу: «…живущие в небесном царстве обращаются к Нему как к солнцу, а живущие в духовном царстве обращаются ко тьме и мраку в противоположную сторону и таким образом, тылом к Господу. Это делается по той причине, что все находящиеся в аду живут в любви к себе и к миру и, следовательно, противоположны Господу».

«Смерть Беатричи изображена как космическая катастрофа, затрагивающая все человечество. Стиль Данте приобретает интонацию библейских пророков. Он черпает образы из «Апокалипсиса» и Евангелий, и в его книге появляются дерзновенные стилистические параллели между Беатриче и Христом». На десятом небе рая во главе с Марией Богоматерью Беатриче, рядом пророки Адам и Моисей, Рахиль, Сарра, Ревекка и другие сидят в одном ряду.