Михаил Козлов - Ирэдзуми и укиё-э. Краткий справочник символов

Хотя первым художником, создавшим изображения для этих татуировок, был Кацусика Хокусай, он сделал это только для четырёх главных персонажей:

Кюмонрё Сисин (九紋龍史進) – девять драконов;

Каосё Рочишин (花和尚魯智深魯達) – цветущая вишня (сакура);

Рорихакуто Тёдзюн (浪裡白跳張順) – сакура, сосновые ветви;

Роши Энсэй (浪子燕青) – пионы.

В конце 1820-х годов, после нескольких более точных переводов романа на японский язык, Утагаве Куниёси было поручено изобразить 108 героев и их татуировки одну за другой на отдельных гравюрах.

К сожалению, мало что известно о том, как на самом деле выглядели татуировки мастеров боевых искусств в Китае XII века, за исключением того, что они были живописными и обширными.

Куниёси, однако, создавал экстравагантные сложные принты внутри принтов, наполненные цветом и действием.

Публикация этих гравюр имела ошеломляющий успех. Хотя некоторые из них были плодом собственных интерпретаций Куниёси, эти ассоциации закрепились и по сей день.

Кюмонрё Сисин (九紋龍史進) – девять драконов, огонь;

Каосё Рочишин (花和尚魯智深魯達) – сакура;

Ботсушаран Бокко (設遮攔穆弘) – драконы и волны;

Конкорю Ришун (混江龍李俊) – Райджин, бог грома;

Сэнквадзи Чо-о (船伙兒張橫) – сосновые ветки, кедровые листья, ворона с обезьяной;

Танмейдзиро Геншого (短冥次郎阮小吾) – леопард с огнём;

Рорихакуто Тёдзюн (浪裡白跳張順) – сосновые ветви, сакура, виноградные листья, змея и пламя;

Роши Энсэй (浪子燕青) – пионы и львята;

Сайенши Тёсей (菜園子張青) – обезьяна, Сунь Укун;

Сотоки Сосей (操刀鬼曹正) – кальмары, каракатицы и рыба;

Бётайчу Сэцуэй (病大蟲薛永) – дракон и волны;

Кикенджи Токио или Токо (鬼膾児杜興) – дракон в водопаде;

Канчикоцурицу Шуки (旱地忽律朱貴) – некомата (демоническая кошка);

Хакудзиссо Хакушо (白日鼠白勝) – драконы и пламя;

Киммокен Данкейджю (金毛犬段景住) – Фудзин, бог ветра.

Считается, что именно Куниёси превратил временную причуду, которой являлась татуировка, в долговечную форму искусства.

Эти великолепные изображения до сих пор используются в качестве основы для реальных татуировок.

Тесная связь между гравюрами на дереве и истоками изобразительной татуировки в популярной культуре периода Эдо хорошо известна в мире реальной татуировки. Рисунки Куниёси и связанных с ним художников продолжают служить источником вдохновения для создания татуировок как в Японии, так и за рубежом. Спустя почти два столетия после первого появления серии гравюр Куниёси «Суйкоден» энтузиазм, который они вызвали, все ещё силён, и традиция японской татуировки полна жизни.

Первыми профессиональными татуировщиками стали резчики деревянных блоков.

Резчик, чья работа ограничивалась следованием линиям, отмеченным художником, создавшим оригинальный дизайн, имел очень мало художественной свободы.

Хотя на многих гравюрах стояла подпись резчика, человеком, получавшем художественную оценку, был художник.

Когда жители Эдо стали искать людей, которые могли бы сделать им татуировки с мотивами укиё-э, они наткнулись на небольшую группу резчиков, которые были знакомы с требуемыми темами и мотивами и которые приобрели необходимые навыки благодаря своему ремеслу. Художники и создатели воздушных змеев тоже были первыми татуировщиками.

Татуировщики стали называть себя « хориши », от глагола «хору» (вырезать по дереву), как резчики по дереву укиё-э. Соответственно, они называли и свои татуировки «хоримоно» (резной предмет) вместо «ирэдзуми».

В реальной жизни мужчины, которые предпочитали новую моду на большие сложные татуировки, часто работали в сферах, связанных с физическим трудом: строители, конюхи, носильщики, курьеры и так далее. В жаркие летние месяцы они могли раздеться почти полностью, что идеально подходит для демонстрации татуировок.

Другой группой, в которой в то время пользовались популярностью татуировки, были пожарные, которые предпочитали рисунки драконов, водных существ, которые, по преданиям, контролируют дождь. В городе, построенном в основном из дерева, огонь был постоянной опасностью, и храбрость пожарных вызывала большое восхищение.

Они были физически защищены своей рабочей одеждой, в частности, плащом, но татуировки обеспечивали им духовную защиту. У них часто были татуировки с мотивами, которые были изображены и на их накидках, чтобы усилить чувство защищённости. Эти мотивы, как правило, изображали сцены с драконами и водой, символизирующими их битву с огнём. Пожарные считали, что им была предоставлена защита в обмен на боль, испытываемую при нанесении татуировок. Ценой этой боли дракон (единственное животное, способное пережить огонь) сохранит их в безопасности.