Андрей Дюкарев - Казаки. Кодекс чести

1 января/14 января – круг Донского казачьего войска.

3 февраля/16 февраля – праздник 1-го конного полка Сибирского казачьего войска.

12 февраля/25 февраля – праздник 3-го конного полка Сибирского казачьего войска.

17 марта/30 марта – праздник всех частей Забайкальского, Амурского, Уссурийского казачьих войск.

3 апреля/16 апреля – войсковой круг Кубанского казачьего войска.

6 апреля/19 апреля – праздник лейб-гвардии Кубанской казачьей сотни.

23 апреля/6 мая – войсковой круг и праздник всех частей Оренбургского казачьего войска, 1-го конного полка Семиреченского казачьего войска, лейб-гвардии 6-й Донской казачьей батареи.

6 мая/19 мая – круг Донского и Кубанского казачьих войск.

9 мая/22 мая – праздник 4-го полка Оренбургского казачьего войска.

21 июня/4 июля – круг Забайкальского казачьего войска.

13 июля/26 июля – праздник 2-го конного полка Семиреченского казачьего войска.

31 июля/13 августа – праздник Донского казачьего 1-го полка (имеет непосредственное отношение к Урюпинску и всему Хоперскому округу, так как именно казаками Хоперского округа комплектовался полк).

1 августа/14 августа – праздник Уральского казачьего

I- го полка.

16 августа/29 августа – праздник 4-й донской казачьей сотни.

19 августа/1 сентября – праздник всех частей Астраханского казачьего войска.

25 августа/7 сентября – войсковой круг и праздник всех частей Терского казачьего войска.

30 августа/12 сентября – праздник Оренбургского казачьего 5-го полка, войсковой круг и праздник частей Кубанского казачьего войска.

4 октября/17 октября – праздник Собственного Его Величества конвоя и лейб-гвардии казачьего Его Величества полка.

17 октября/30 октября – войсковой круг и праздник всех частей Донского, Кубанского и Астраханского казачьих войск.

8 ноября/21 ноября – войсковой круг и праздник всех частей Уральского казачьего войска.

20 ноября/3 декабря – праздник Донского казачьего

II- го полка.

6 декабря/19 декабря – праздник всех частей Сибирского казачьего войска, лейб-гвардии Кубанской сотни, Кубанского казачьего дивизиона, Донской казачьей 1-й батареи

В конце XX века, а именно в 1990-е годы, в жизни российского общества началось активное возрождение казачества. Этот процесс затронул самые разные сферы – культурные традиции и обычаи, научные исследования, государственную службу и историческую память. Кроме того, рост казачьего самосознания, наряду с появлением казачьих структур, будет происходить как на территории традиционного расположения дореволюционных казачьих войск, так и в местах, не имеющих казачьих истоков. В связи с этим актуальным вопросом становится поиск образа и модели поведения, которым надо соответствовать, опираясь на ценностносмысловые ориентиры исторического наследия казачества.

«Ренессанс» современного российского казачества опирается на исторический опыт, социальную память и культурное наследие, которые оформились к началу XX века и после революции 1917 года оказались на долгое время законсервированы. Соответственно, в своих поисках «Кодекса чести казака» возрождающиеся потомки российского казачества обращаются к моральным императивам, нравственно-этическим стандартам казачьих войск императорской России.

В разные исторические эпохи те или иные социальные группы в обществе вырабатывали свои писаные и неписаные законы, регламентированные правила поведения – кодексы рыцаря, джентльмена, бойскаута и т. д. В России в начале XX века появляются «Дуэльный кодекс» и «Советы молодому офицеру», которые и легли в основу «Кодекса чести русского офицера» [1] Дурасов В. Дуэльный кодекс. – 4-е изд. – СПб., 1912. – 131 с.; Кульчицкий В. М. Советы молодому офицеру. – Харьков: типо-литография Р. Радомышельского, 1916. .

У российского казачества к 1917 году не появилось унифицированного написанного кодекса чести, однако система ценностей и поведенческих моделей, несомненно, сложилась. Определенное своеобразие этой системы объясняется местом и ролью казачества в структуре Российской империи – с одной стороны, казачество было военно-служилым сословием, а с другой, практически все казачьи войска являют образец этнокультурной группы. Отталкиваясь от этих двух факторов, и следует рассматривать процесс формирования и своеобразие комплекса этических норм, нравственных установок и правил поведения, которые можно понимать и как своеобразный «Кодекс чести казака».