Клэр Макколлум - Судьба Нового человека.Репрезентация и реконструкция маскулинности в советской визуальной культуре, 1945–1965

Русскому музею (там же. С. 229).

53

«Brothers, friends, and countrymen» — цитата из хроники Шекспира

«Генрих V» (акт 4, пролог) в переводе Е. Бируковой. — Примеч. пер.

54

Первые репродукции этой картины см.: Искусство. 1952. № 2. С. 5;

Огонек. 1952. № 2. Вкладка между с. 16–17; Работница 1952. № 2. С. 8.

55

Искусство. 1965. № 5. С. 5.

56

Искусство. 1955. № 3. Вкладка между с. 24–25.

57

Искусство 1950. № 3. Вкладка между с. 6–7.

58

Tumarkin N. The Living & the Dead: The Rise and Fall of the Cult of World War II in Russia. New York, 1994. P. 103–105; Merridale C.Ivan’s War: Life and Death in the Red Army, 1939–1945. London, 2005. P. 313.

59

Fürst J. Introduction: Late Stalinist Society: History, Policies and People // Late Stalinist Russia: Society between Reconstruction and Reinvention. Oxford, 2006. P. 5.

60

Zubkova E. Russia after the War: Hopes, Illusions, and Disappointments

1945–1957. London, 1998. P. 27; Edele M. More Than Just Stalinists: The Political Sentiments of Victors 1945–1945 // Late Stalinist Russia: Society between Reconstruction and Reinvention. P. 167–191.

61

Edele M. Soviet Veterans of the Second World War: A Popular Movement in an Authoritarian Society 1945–1991. Oxford, 2008. P. 11.

62

Leeds E. No Man’s Land: Combat Identity in World War I. Cambridge, 1979. P. 195.

63

Zubkova E. Russia after the War: Hopes, Illusions, and Disappointments

1945–1957. London, 1998. P. 24–27; Edele M. Soviet Veterans of the Second

World War: A Popular Movement in an Authoritarian Society 1945–1991. Oxford, 2008. P. 60.

64

Вот лишь несколько примеров названий статей, которые появились в одном только журнале «Советская женщина» в 1951 году: «За мир, за счастье и дружбу народов!» (№ 1), «Песни мира» (№ 2), «За пакт мира» (№ 5), «Во имя мира и жизни» (№ 5), «Знамя Октября — знамя мира» (№ 6).

65

Решетников Ф. За мир! // Советская женщина. 1951. № 3; Вера Мухина и др. Требуем мира! // Советская женщина. 1951. № 3.

66

Поскольку сам художник не оставил никаких комментариев по поводу этого произведения, невозможно установить, действительно ли оно представляло собой специфическое высказывание о заведомо мирных и позитивных взаимоотношениях великого Советского Союза и латвийского народа.

67

Мухина В. Советские художники в борьбе за мир // Советская женщина.

1951. № 2. С. 19–20; Сопоцинский О. Советские художники в борьбе за мир // Искусство. 1951. № 2. С. 33.

68

См. повести Николая Гоголя «Тарас Бульба» (1835) и Льва Толстого

«Казаки» (1863). Более подробно об изображении казаков в художественной литературе см.: Deutsch Kornblatt J. The Cossack Hero in Russian Literature: A Study in Cultural Mythology. London, 1992.

Подвиги Крючкова многократно воспроизводились на плакатах, также он стал главным героем сатирических произведений начального периода Первой мировой войны. См., например: Моор Д. Богатырское дело Козьмы Крючкова. 1914. Hoover Institution Poster Collection RU/SU

134 (далее — RU/SU); Горский И. Бред Вильгельма. 1914. RU/SU

479; Постнов А.Храбрый наш казак Крючков. 1914. RU/SU

83; Неизвестный автор. Подвиг казака Крючкова. 1914. RU/SU 15.

Гибель Крючкова в бою за белое движение 12 августа 1919 года также была запечатлена в лубке (РГБ. фонд XIV 7 г 28237). Наследие казачества при царском режиме и последующий процесс расказачивания во время Гражданской войны стали причинами того, почему в советском контексте казак перестал быть героической фигурой, хотя в эти годы к казакам обращались с призывами встать на сторону советской власти. См. плакат Д. Моора «Казак, у тебя одна дорога — с трудовой Россией» (1919) (РГБ VI.4ж 1846), стилизованный под картину Виктора Васнецова «Витязь на распутье» (1882), и плакат неизвестного автора «Казак, ты с кем? С нами или с ними?» (1918) (РГБ

VI.4ж 817), на котором фигура Крючкова олицетворяла все казачество.

Подвиги реального Крючкова и его последующее место в русской культуре рассмотрены в: Petrone K. The Great War in Russian Memory.

Bloomington, 2011.

69

Все оттенки смеха // Огонек. 1961. № 33. С. 16–17 с цветным приложением.

70

Непринцев Ю. Как я работал над картиной «Отдых после боя» //

Искусство. 1952. № 4. С. 17.

71

Там же.

72

Hodgson K. Written with the Bayonet: Soviet Poetry of the Second World

War. Liverpool, 1996. P. 194–195.

73

Более подробно см., например, в: Berkhoff K. C. Motherland in Danger: Soviet Propaganda after World War II. New York, 2012; Platt K., Branden- berger D. Epic Revisionism: Russian History and Literature as Stalinist Propaganda. Madison, 2005; Norris S. A War of Images: Russian Popular

Prints, Wartime Culture, and National Identity, 1812–1945. Chicago, 2006; Perrie M. The Cult of Ivan the Terrible in Stalin’s Russia. Basingstoke, 2002.

74

Hodgson K. Written with the Bayonet: Soviet Poetry of the Second World

War. Liverpool, 1996. P. 197.

75

Reid S. Masters of the Earth: Gender and Destalinisation in the Soviet

Reformist Painting of the Khrushchev Thaw // Gender and History. 1999. Vol. 11. № 2. P. 290.

76

В качестве примеров можно привести картины Михаила Самсонова

«Сестрица» (1950) (Искусство. 1964. № 8. С. 34) и В. Климашина

«Кавалер трех орденов Славы, медсестра Мотя Нечепорчукова»

(Огонек. 1946. № 7. Разворот между с. 34–35). См. также плакаты

«Вставай в ряды фронтовых подруг, дружинница — бойцу помощник и друг!» (1941) Виктора Корецкого и Веры Гицевич и «Дружинницы