Иосиф Григулевич - Кардиналы идут в ад

Уже свыше десяти лет борется с коммунизмом в провинции Болонья кардинал Джакомо Леркаро. Кардинал Леркаро сначала надеялся завоевать доверие рабочих медовыми речами. Он обращался к ним не иначе как: «Мои дорогие, любимейшие трудящиеся!», он взывал к богу, чтобы тот благословил фабричный гудок — символ, по выражению кардинала, труда, он напоминал, что происходит из рабочей семьи и считает себя рабочим, ибо «ежедневно ложится спать усталым от трудов праведных».

Несколько лет тому назад Леркаро организовал летучпй отряд из монахов и священников, которые, вооруженные походной типографией и рацией, объезжали провинцию, выступая против коммунизма и выдавая себя одновременно за друзей рабочих. Участников этого отряда прозвали в народе «летучими братцами». «Братцы» выработали свою программу — «Катехизис христианской революции». Было время, когда Леркаро даже требовал запретить употребление атомного, химического и бактериологического оружия.

Но шли годы, а трудящиеся Болоньи продолжали, как и раньше, голосовать за левые партии, сила которых не только не идет на убыль, но постоянно растет.

Понятно, что подобные результаты возглавленной им антикоммунистической кампании не могли привести кардинала Леркаро в восторг. Даже, как говорится, наоборот. Леркаро становился все большим и большим пессимистом в вопросе о возможности отвоевать трудящихся у коммунизма п наконец пришел к выводу, что подобная идея вообще неосуществима. В 1958 г. кардинал заявил: «Говоря с человеческой точки зрения, со взрослыми людьми, ставшими коммунистами, ничего нельзя поделать. Основное наше усилие должно быть направлено на детей п молодежь. Мы потеряли родителей. Горе нам, если мы потеряем также и детей. Если последнпе станут коммунистами, все будущее поколение будет потеряно для церкви...» !.

Придя к выводу, что рабочих не переубедишь, кардинал Леркаро сбросил с себя маску миротворца и стал открыто проповедовать «холодную воцну». Когда было объявлено, что Н. С.- Хрущев совершит визит в США, Леркаро находился с визитом в Чикаго. Сообщение о предстоящем посещении США H. С. Хрущевым вызвало ужас у почтенного кардинала. Он заявил журналистам: «Запад многое потеряет и ничего не выиграет от визита Никиты Хрущева в США. Его визит в Америку поможет увековечить коммунистический миф о возможности сосуществования Востока и Запада»... 85 85 «Rinascita» № 11, 1959, р. 789. 86 86 Ibid., стр. 785. и т. д. и т. п. «Я не подаю руки коммунисту»,— гордо заявил кардинал, намекнув таким образом, что он того же ожидает и от американских государственных деятелей.

Бедные кардиналы! Им явно не везет с трудящимися, в особенности с коммунистами! А ведь кардиналы стараются, не щадят себя,— одним словом, трудятся не за страх, а за совесть.

Но почему же рабочие не внемлют их проповедям?

Католические идеологи отдают себе отчет, что будущее человечества принадлежит рабочему классу. Американский клерикал Муди пишет по этому поводу: «Будущее направление мира зависит от борьбы за душу промышленного рабочего. Он находится на перепутье: его тянут к себе, с одной стороны, атеистический и тоталитарный коммунизм и его не менее агрессивный светский государственный социализм и, с другой стороны, социальный христианнзм. Исход этой борьбы решит будущее человеческого общества» *. Муди сводит классовую борьбу трудящихся с капиталистической системой к борьбе между коммунистической и христианской идеологией, тем самым подтверждая, что христианская идеология выражает интересы господствующих классов.

Нельзя не согласиться, что будущее человечества зависит от исхода борьбы трудящихся с капитализмом. На одной трети земного шара победителями из этой гигантской схватки вышли трудящиеся. Нет сомнения, что рано или поздно они победят повсюду. Церковная иерархия страшится этой перспективы, она считает, что можно повернуть колесо истории вспять и предотвратить победу прогрессивных сил. Более того, идеологи католической церкви утверждают, что только церковная доктрипа, в частности церковная социальная доктрина, может послужить той плотпной, которая задержит победоносное шествпе идей коммунизма в так называемом свободном мире.

За последнее столетие церковь израсходовала немало чернил, пытаясь создать такую доктрину, которая могла бы привлечь трудящихся на ее сторону. Долголетний руководитель христианского рабочего движения во Франции Зирнель в своей книге, суммирующей историю этого движения, не без откровен- 87 87 Joseph N. Moody, Contemporary social action in Belgium, «Church and society», New York, 1953, p. 300. ности писал по этому поводу: «Для того чтобы объединить и удержать большое количество сторонников, следует иметь не только материальную приманку, но также и идеал, вдохновляющий их во имя сомнительного результата приносить жертвы, которые не компенсируются немедленным удовлетворением или личной выгодой» К