Михаил Хлюстов - Ученые досуги Наф-Нафа

(англ.) «Он слился с природой». Т. е. умер

(фр.) человек, живущий в обществе, цивилизованный человек

(фр.) дикий человек

(лат.) опыт учит

(лат.) так диктуют обстоятельства

(лат.) «круг земель», весь известный мир

(лат.) мы одно племя

(лат.) мы лишены земли, воды воздуха и огня

(лат.) В военных делах наибольшую силу имеет случайность

Разумеется постулаты религий «гуманистические». Война ведется во имя мира, что означает мир «после победы». «Нашей победы». Подобным образом выстраиваются и остальные идеалы добра, справедливости, гуманности. Только достигнуть их можно, если победишь (истребишь) врага.

Такой финт логики закономерен: хочешь мира — готовься к войне. «Миролюбивые заповеди», самые высокие и благородные цели приводят к самым жестоким средствам их достижения: чем благородней цель, тем большие жертвы во имя нее можно принести. Библейские религии, буддизм наряду с толпами смиренно молящихся и богобоязненно блюдущих заповедь «не убий» порождают нетерпимость, остракизм, тотальный геноцид насаждаемые воинственными адептами. Не удивительно что идеологии, ставившие в первооснову воинскую доблесть в ущерб гуманизму в конечном итоге, пришли к обратному: к замирению с Миром. Например, сикхизм

(лат.) условия существования, образ жизни

До недавнего времени обычай отправки молодых воинов на «отхожий промысел» существовала в обществах сохранивших архаичность. В основном у горцев — швейцарцев, гурхов. На Кавказе понятие «абрек» в последствии распространенное на всех бандитов, первоначально означало прошедшего инициацию юношу, отправляемого разбойничать в большой мир с ватагой сверстников для приискания богатства. «Абрек» обязан вернуться с достаточными средствами для строительства нового дома и обзаведения хозяйством, доказав, тем самым свою способность воевать (защищать) и добывать (нападать). По возвращению от него требовалось жениться, вести обычную жизнь. Естественно большинство абреков не возвращалось обратно — погибало, решая проблему относительного сельского перенаселения. Пережитком института абречества стали современные «национальные преступные группировки».

(лат.) человек человеку чудовище

(лат.) прежнее состояние, тоже что и раньше (до)

В этнографии этот процесс назван как «переход от территориальной общины к родоплеменной». В этом есть своя логика, поскольку в классовом обществе (или протоклассовом) важно сохранение стратов, наследственной передачи богатств, власти, знаний как залога воспроизведения классовой структуры общества. В условиях равенства всех членов общины и коллективной собственности право наследования от отца к сыну (при матриархате — от матери к дочери) не столь уж важно, поэтому вполне допустим промискуитет, а в некоторых случаях даже желателен, поскольку служит залогом большей рождаемости, следовательно увеличения числа воинов — защитников и добытчиков.

С эволюционной точки зрения процесс представляется закономерным: при развитии популяции какого либо класса животных (рептилий, птиц, млекопитающих) сначала происходит захват и освоение территориальной пищевой базы — экстенсивный рост численности. При кризисе перенаселенности возникает потребность в регуляции численности, чем и занимаются хищники взбирающиеся на вершину пищевой пирамиды. Класс животных разделяется на подклассы «травоядных» и хищников, которые позже дополняются подклассами всеядных и падальщиков.

Аналогично выделение отрядов воинов выполнявших на первоначальном этапе роль хищников (то есть убийц) — регуляторов человеческой популяции. Позже прогресс этого «подкласса» привел к появлению социальных классов, а агрессивная регуляция численности к страшным войнам, геноцидам, гекатомбам. Подобный ход эволюции — действие в человеческой среде природных законов, которым не свойствен гуманизм. Ведь и эпидемии по-своему регулирующие популяции тоже «безразличны» к интеллекту и духовному уровню, социальным и моральным установкам заболевших.

(лат.) война всех против всех

(лат.) во благо мира

Своеобразным отголоском этой революции, запечатленной во множестве древних преданий о «культурном герое», стал миф о Каине, убившем брата своего Авеля (скотовода). Каин был… первым земледельцем, оказался, благодаря прихоти Бога, первым убийцей. С известной оговоркой Каина можно назвать «первым воином». Изгнанный после убийства брата в дальние края, Каин стал… первым кузнецом (по другой версии первым кузнецом оказался прямой потомок Каина — Тувалкаин). Завершением всех благих свершений первого преступника стало основание и постройка им первого на земле города, названного в честь каинова сына Хенох.