П Булацель - Исследования о самовольной смерти

Таково учение Стоиков. Не трудно убедиться, что на почве этого учения должны были вырасти обильные жатвы самоубийц. И Зенон, окончивший жизнь, потому что сломал палец на ноге и ученик его Клеанф и их многочисленные последователи сами не могли предвидеть до каких размеров дойдет мания самоубийства под влиянием стоицизма в Римской Империи. Условия Греческой жизни, как уже было выше замечено, неблагоприятствовали развитию у них самоубийств, но дух Римлян, весь склад их жизни, как будто был нарочно создан для восприятия учений Стоиков и Эпикурейцев. Семя упало на благоприятную почву и самоубийства в последние дни Республиканского Рима и в первые года Императорского Рима превзошли всё, что можно себе представить. Трудно нарисовать картину этого зла, свирепствовавшего в Риме с лютостью и силою самой ужасной эпидемии. Не проходило дня, не было улицы, нельзя было найти ни одного дома, где бы не происходило самоубийства. Рим времен Императоров соединял в себе всё народы, всё учения и религии древнего мира. Поэтому прежде чем перейти к рассмотрению исторических самоубийств и законодательства о самоубийстве в Риме, теперь будет уместным коснуться в нескольких словах воззрений на этот предмет других народов древнего мира, о которых мы еще ничего не сказали, находившихся в более или менее отдаленном соприкосновении с Римско-Греческою культурою.

Религия древнего Египта запрещала самоубийство, но под влиянием учения египетских жрецов о переселении душ, а также последователей гимнософистов в Египте стали встречаться случаи самоубийства; так король Сезострис, ослепнув под старость, хладнокровно лишил себя жизни [16] О самоубийстве в медицинском отношении Ольхин стр. 10, изд. 1859 г. Петербурге. ).

На границе Карфагенских владений с владениями Киренцов находились алтари Филенов. Предание рассказывает о них следующее: оба соседние народа долго вели между собою войны за обладание той равнины, где построены были алтари Филенов. Наконец оба народа условились в назначенный день и час отправить каждый из своего города послов и где они встретятся там и будет граница двух государств. Карфагенские послы, братья Филены, бежали так скоро, что прошли гораздо больше расстояния, чем послы Биренские, по этому последние, огорченные своею неудачею и опасаясь порицания своих сограждан, предложили братьям Филенам одно из двух, или чтобы Филены согласились быть заживо погребены на месте встречи, или же чтобы они позволили Киренским послам идти еще дальше до какого им угодно пункта, с тем, что Киренские послы там подвергнут себя той же смерти. Братья Филены приняли первое предложение и таким образом, благодаря их героическому самоубийству, Карфаген приобрел обширную область на берегу залива Сирты. Карфагеняне воздвигли им здесь алтари и окружили их память разными почестями [17] См. Соллюстии Крисп. ). Знаменитейший Карфагенский полководец Ганнибал умер от яда (который всегда носил при себе в кольце на всякий случай) отравившись в 183 г. до Рожд. Хр., чтобы не отдаться в руки своих непримиримых врагов Римлян. Немецкий историк Момзен в своей Римской истории превозносит Ганнибала, как величайшего полководца и гениальнейшего государственного мужа древнего мира. Замечательно, что почти всё выдающиеся вожди народов, с которыми Римляне вели войны в последнее столетие перед Рожд. Хр., погибли от самоубийства. Так умер Понтийский царь Митридата в 64 г. до Рожд. Хр. Будучи разбит Помпеем на берегах Евфрата в 66 г. престарелый царь Митридат бежал в свои владения на северном берегу Черного моря, и там замышлял уже новые предприятия против своих непримиримых врагов Римлян, но когда до него дошла весть о том, что собственный его сын Фарнак изменил отцу и хотел выдать его Римлянам, тогда престарелый Митридата отравил своих жен и дочерей и сам принял яд, который всегда носил на рукоятке своего меча; но его железная натура, приученная к ядам, не подалась отраве. Тогда он приказал себя умертвить своему оруженосцу. Нумидийский царь Юба, сторонник Помпея также окончил свою жизнь самоубийством, после того как Юлий Цезарь на голову разбил в 42 г. до Рожд. Хр. сторонников Помпея и Батона в Африке при городе Тапсе.

В последние года республики самоубийства в Риме стали повторяться столь часто, что никакие силы не могли уже положить преграды этому злу. А между тем несколько столетий до этого в Риме самоубийства были также величайшею редкостью, как и в героической Греции. Законы древнего Рима строго наказывали самоубийство; так царь Тарквиний Приск, желая прекратить распространившуюся во время его царствования наклонность граждан к самоубийству, вызывавшуюся непомерно тяжелыми работами, которыми он их обременял для украшения города, издал постановление распинать самоубийц на крестах и потом отдавать их тела на съедение диким зверям. Самоубийства вследствие этого постановления прекратились [18] См. Новзорова «о самоубийстве», стр. 39, Zyro «Beurteilung des Selbstmords». ). В истории Рима до Пунических войн мы тоже находим очень мало случаев самоубийств да и те скорее должны быть отнесены к случаям героического самопожертвования для блага родины и государства, чем к случаям простого самоубийства. Такова смерть консула Деция Мусса, обрекшего себя добровольно на смерть, чтобы воодушевить своих воинов в битве с Латинами у подошвы Везувия в 340 г. до Рож. Хр. Также точно в битве с Галлами сын Деция Мусса Деций Младший, по примеру отца посвятил себя подземным богам и ринулся на неприятелей. Но на Галлов это заклинание не произвело того действия, как на Самнитян, имевших одинаковые религиозные верования с Римлянами, и самоубийство Деция Младшего не принесло желанной пользы успеху Римского оружие.