П Булацель - Исследования о самовольной смерти

Жители города Ксантаса почти всё лишили себя жизни, чтобы не сдаться победителю Бруту.

Можно-ли удивляться, что многие исторические личности, как, например, Афинский оратор Изократ, умертвивший себя, чтобы не подчиниться Филиппу Македонскому, Кипрский царь Никакл, убивший себя, свою жену и дочь, чтобы не сдаться Птоломею, что целые народы и города предпочитали добровольную смерть многолетним неизбежным мукам, тем более, что смерть по их мнению была вечным сном, или верным путем к небесному блаженству?

Воззрения на самоубийство были однако не вполне одинаковы у всех древних народов. Дикие Массагеты по свидетельству Геродота, считали естественную смерть большим несчастьем и потому у них было в обычае съедать стариков и старух, что бы не дать им умереть позорною, несчастною смертью от старости.

В Индии лишать себя жизни издавна считалось делом вполне обыкновенным. Брамины принадлежащие к секте нагих философов «гимнософистов» верили, что смерть есть только превращение, перемена местожительства и поэтому они с поразительным равнодушием во всякое время готовы были лишить себя жизни. Из сочинений Плутарха и Диодора Сицилийского известно имя гимнософиста Калана, который сжег себя перед Александром Великим [3] Plutorque vie d’Aleiandre: Brierre de Boismont «Du suicide et de la folie suicide» изд. 2-oe 1865 г. стр. 465. ). Позднее другой последователь той же секты Зарменохегра сжег себя перед Августом.

В Индии существовал тысячелетний обычай сжигать живых вдов вместе с умершими мужьями. Впрочем этот погребальный обряд, носивший более характер принудительной смерти, чем добровольного самоубийства существовал и у славянских языческих племен. Тысячи людей в Индии ежегодно лишали себя жизни, бросаясь под колеса идола Джагерната, так как жрецы Индийские брамины учили, что самоубийство приятно сердитым божествам. Лизл в своем сочинении о самоубийстве [4] Lisle: Du suicide législation стр. 317–320. ) приводит многие места из законов Ману, свидетельствующие, что религия Индии одобряла самоубийство. По учению Браминов, тело служит источником всех страданий, оттого душа стремится освободиться из этой темницы и слиться с Брамой; но прежде чем достигнуть блаженства, душа должна подвергнуться продолжительному странствованию и переселению из одного предмета в другой. Впрочем от человека зависит сократить время этих мучительных странствий, если он будет изучать Веды и вести добродетельную, воздержанную жизнь (законы Ману кн. XII § 83). Когда отец семьи поседеет и дождется рождения внуков пусть он удалится в лес (закон Ману кн. VI § 2). Если, не смотря на старость и суровую аскетическую жизнь, смерть слишком замедляет свой приход законы Ману (кн. VI § 76–78) разрешают и даже повелевают ускорить посредством самоубийства наступление столь давно ожидаемого мгновения. Даже в настоящее время в Декане Брамины еще продолжают ежегодно подстрекать невежественную, слепо им преданную толпу, к самоубийству; так что Английское правительство должно было наконец принять энергичные меры для прекращения этих наущиваний. В горах между Нербудай и Тапти до сих пор еще ежегодно происходит поразительное явление. В начале весны в Кала Баирава во время религиозных торжеств ежегодно бросается в пропасть несколько человек, полагая этим заслужить вечное блаженство в небесах.

В Японии с древнейших времен самоубийство проповедуется открыто, как акт величайшей храбрости и мудрости. Почитатели Японского божества Амида садились в пещеры, приказывали заделывать входы в пещеры и спокойно умирали от голода, думая, что этим они делают величайшую радость чтимому ими божеству. Часто решившийся на самоубийство произносит в Японии торжественные публичные речи, в которых доказывает ничтожество мира и превозносит свою решимость умереть. При наступлении назначенного для самоубийства дня, собиралась толпа народа, как на праздник и после пиршества самоубийца хладнокровно лишал себя жизни.

Даже до последнего времени в Японии еще существовали фанатики, которые, собираясь по несколько человек, садятся в лодку, выезжают в открытое море и просверлив дыру в дне, медленно и спокойно погружаются в волны [5] Ольхин «о самоубийстве в медицинском отношении» стр. 8. ).

Китайская религия проповедует, что смерть восстанавливает первобытное благоденские души, избавляя её от земных мучений и горя. Самоубийство в Китае было очень распространено, тем более, что сам великий Будда подал пример самоубийства, лишив себя жизни во время голода, чтобы голодные могли питаться его мясом. Известно предание об одновременном самоубийстве пятисот философов последователей Конфуция, бросившихся в море, чтобы не пережить гибели своих священных книг, сожженных Императором Хикоан-ти [6] Brierre de Boismont «Du suicide» стр. 466. ).