Коллектив авторов - Конец моды. Одежда и костюм в эпоху глобализации

Новый медиаландшафт породил и нашу так называемую эпоху постправды, когда на альтернативные факты можно ссылаться, обращаясь к обществу, и когда звезда реалити-шоу, обладая самой большой на Западе политической властью, может выбрать для коммуникации не традиционные каналы, а «фиды» в «Твиттере» и появления на публике, которым предшествуют масштабные рекламные кампании. Как ни странно, в прошлом некоторые теоретики культуры были убеждены не только в необходимости кардинально преобразовать традиционные медиа, но и в том, что эти преобразования должны существенно улучшить качество нашей жизни. Пожалуй, самый яркий пример – эссе Ханса Магнуса Энценсбергера «Элементы теории медиа» (Constituents of a Theory of the Media). В этой широко известной и весьма оптимистичной работе, изданной в конце 1960‐х годов 160 160 Enzensberger H. M. Constituents of a Theory of the Media // New Left Review. 1970. November – December. 1, no. 64. Pp. 13–36. , автор сознательно переосмыслил знаменитое эссе Вальтера Беньямина «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости» 161 161 Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости // Беньямин В. Озарения. М.: Мартис, 2000. С. 122–152. . Полвека назад, в период серьезных политических и культурных перемен, когда все еще бытовало мнение, что научный, политический и культурный прогресс неизбежен и все эти сферы связаны между собой, Энценсбергер детально сформулировал свои эгалитаристские идеалы. Он твердо верил, что очень скоро мы сможем создавать собственные медиа и пользоваться ими, а значит, перестанем зависеть от медиапространства, находящегося под жестким контролем тех, кто обладает политической и социальной властью. Предлагаемая им модель активной вовлеченности в медиасферу являлась частью более обширной социалистической стратегии, призванной развивать возможности средств коммуникации. Он выступал за коллективное производство и всеобщую вовлеченность и, что примечательно, еще в доцифровую эпоху предсказал то, что Генри Дженкинс позже нарек «культурой конвергенции» 162 162 Jenkins H. Convergence Culture: Where Old and New Media Collide. New York: New York University Press, 2006. .

Утверждая, что современный капитализм полностью зависит от умения использовать воображаемые и «ложные» потребности, он полагает, что подлинно социалистическое движение должно не отрицать эти потребности, а отнестись к ним серьезно, тщательно их исследовать и направить в политически продуктивное русло 163 163 Enzensberger. Theory of the Media. P. 25. . Опираясь на концепцию массового потребления Лефевра, который понимает его как «зрелище, выставление напоказ, демонстрацию» 164 164 Ibid. Энценсбергер цитирует Лефевра. , Дженкинс разработал на ее основе собственную теорию «тотальности, непрерывного спектакля», в котором «фетишистская природа товара берет верх над его практической ценностью» 165 165 Ibid. . За этим, по его словам, кроется реальная и несомненная «массовая потребность», имеющая «физиологические истоки», которые «нельзя больше подавлять». Здесь необязательно действуют лишь «правила игры, усвоенные капиталистической системой» 166 166 Ibid. P. 14. . В заключение он высказывает мысль, что «потребление как зрелище в пародийной форме предвосхищает ситуацию утопии» 167 167 Ibid. .

Как ни грустно, медиапространство второго тысячелетия – прямо-таки пугающая пародия на его утопическую мечту, если не антиутопия. Мы по-прежнему в плену у ложных потребностей, пусть теперь их и рисуют нам в совершенно других красках; мировой капитализм прочен и всемогущ, как никогда. Энценсбергер сожалел, что модный дизайн остается малоисследованной сферой промышленности 168 168 Ibid. P. 16. , – теперь же это массовая отрасль мирового масштаба, в которой заняты миллионы людей; правда, занимаются они в основном не дизайном, а производством одежды, очень часто – в кошмарных условиях и за смехотворную плату 169 169 Crewe L. The Geographies of Fashion. London: Bloomsbury, 2017. Pp. 37–65; см. также: Hoskins. Stitched Up. . Примечательно, что в научных работах по теории моды за редким исключением предметом исследования и анализа не становится производство одежды 170 170 Немногочисленные работы по теории моды, в которых рассматривается производство: Entwistle J. The Aesthetic Economy of Fashion: Markets and Value in Clothing and Modelling. Oxford: Berg, 2009; Edwards T. Fashion in Focus: Concepts and Practices. London: Routledge, 2011. См. убедительный анализ смежной темы: Briggs A. Capitalism’s Favourite Child // Fashion Cultures Revisited: Theories, Explorations and Analysis / Eds S. Bruzzi, P. Church Gibson. London: Routledge, 2013. . Многие ли приверженцы левых взглядов – либералы, реформаторы, среди которых, кстати, немало феминисток, – выражают беспокойство сложившейся ситуацией? В данном случае постараемся не отделять себя от этого общества.