Эрик Дэвис - Техногнозис - миф, магия и мистицизм в информационную эпоху

220. Porush, „Hacking the Brainstem", 122.

221. http://www.hotwired.eom/wired/3.08/departments/cyberrights.html

222. John Dewey, Experience and Nature, 2nd ed. (LaSalle, 111.: Open Court, 1929), 138.

223. http://www.logos.com

224. „Interview with Marshall McLuhan", 72.

225. Richard Dawkins, The Selfish Gene (New York: Oxford University Press, 1976), 192.

226. Gamble, Books and Readers in the Early Church, 104.

227. Edward Rothstein, „Is Destiny Just a Divine Word Game?" New York Times, August 12, 1997, Cl.

228. Цит. по: Дайте А. Божественная комедия / Перевод М. Лозинского. Пермь, 1994. С. 477.

229. http://www.ctheory.com/a-cyberwar_god.html

230. Lawrence Sutin, Divine Invasions: A Life of Philip K. Dick (New York: Harmony Books, 1989), 210.

231. Dick, Valis, 219.

232. Ibid., 63.

233. Philip K. Dick, A Maze of Death (New York: Daw, 1970), 101.

234. Philip K. Dick, „How to Build a Universe That Doesn't Fall Apart Two Days Later", in / Hope I Shall Arrive Soon, ed. Mark Hurst and Paul Williams (New York: St. Martin's Press, 1985), 4.

235. Ian Watson, „The False Reality as Mediator", in On Philip K. Dick: 40 Articles from Science-Fiction Studies (Greencastle, Ind.: SF-TH Inc., 1992), 67.

236. Dick, „How to Build a Universe That Doesn't Fall Apart Two Days Later", 5.

237. Encyclopaedia Britannica, 12th ed., s.v. „nature, philosophy of, 873.

238. Pierre Teilhard de Chardin, The Future of Man, trans. Norman Denny (New York: Harper Torchbooks, 1964), 82.

239. „Researchers on Complexity Ponder What It's All About", New York Times, May 6, 1997, B9.

240. Turkic, Life on the Screen, 150.

241. Ibid., 160.

242. Jennifer Cobb Kreisberg, „A Globe, Clothing Itself with a Brain", Wired, June, 1995, 108.

243. Ibid.

244. http://www.nctizen.com/cgi-bin/interact/vicw_stitch?msg.25901

245. http://www.hyperreal.com/~mpesce

246. http://www.netizen.com/cgi-bin/interact/view__stitch?msg.25901

247. Pierre Levy, Collective Intelligence, trans. Robert Bononno (New Y ork: Plenum, 1997), 105.

248. Ibid., XXV.

249. Ibid., 104.

250. Marshall McLuhan, The Gutenberg Galaxy (Toronto: University of Toronto Press, 1962), 32.

251. http://www.czech.cz/infosrc/hrad/havel/speeches/eng/95/0806ang.htm

252. Ibid.

253. Fredric Jameson, Postmodernism: The Cultitral Logic of Late Capitalism (Durham, N. C: Duke University Press, 1991), 37–38.

254. Michael Zimmerman, Contesting Earth's Future (Berkeley: University of California Press, 1994), 75.

255. Ibid., 76.

256. Teilhard de Chardin, The Future of Man, 54.

257. Ibid., 56.

258. ftp://etext.archive.umich.edu/pub/Politics/Spunk/anarchy_texts/misc/Spunk962.txt

259. Marvin, When Old Technologies Were New, 202.

260. Cited in Dante, The Divine Comedy, trans, and ed. Charles Singleton (Princeton: Princeton University Press, 1970), pt. 2,182.

261. ftp://etext.archive.umich.edu/pub/Politics/Spunk/ anarchy_texts/misc/Spunk962.txt

262. Encyclopaedia Britannica, 12th ed., s.v. „nature, philosophy of, 873.

263. Цит. по: Тспяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987. С. 194.

264. Francis Cook, Hua-yen Buddhism (University Park, Penn.: Pennsylvania State University Press, 1977), 2.

265. Ibid., 3.

266. Thich Nhat Hanh, „Engaged Buddhism", in Entering the Stream, ed. Samuel Bercholz and Sherab Chodzin Kohn (Boston: Shambhala, 1993), 248.

267. Цит. по: Трофимова М. К. Историко-философские вопросы гностицизма. М., 1979. С. 170.

268. Цит. по: Лейбниц Г. Монадология // Лейбниц Г. Соч.: В 4 т. М., 1982. Т. 1.С. 450.

269. Sadie Plant, Zeros + Ones (New York: Doubleday, 1997), 12.

270. Raymond Kurzweil, The Age of Intelligent Machines (Cambridge, Mass.: MIT Press, 1990), 165.

271. Plant, Zeros + Ones, 124.

272. Pierre Levy, Collective Intelligence, 217.

273. Цит. по: Гессе Г. Игра в бисер. М., 1984. С. 80.

274. Цит. по: Гессе Г. Игра в бисер. М., 1984. С. 154.

275. Cited in Plant, Zeros + Ones, 123.

Йиппи (yippies от YIP, Youth International Party, по звучанию с hip-pics) [яппи?] — представители Международной партии молодежи. — Здесь и далее постраничные сноски принадлежит переводчику и редактору; отмеченные цифрами примечания автора — в конце книги.

Самоназвание эскимосов.

В сказке о Маленьком Цыпленке герои идет по лесу и на него падает желудь. Цыпленок решает, что это падает небо, и бежит предупреждать короля. Мотивы этой сказки звучат в песне группы Aerosmith «Living on the Edge».

«Ризой оделся и, толстым жезлом подпирался, в двери / Вышел хромая; прислужницы, под руки взинши владыку, / Шли золотые, живым подобные девам прекрасным, / Кои исполнены разума, силу имеют и голос…» (перевод Н. И. Гнедича).

«Бежит дорога вес вперед… / Какой готовит поворот…» Не лишним будет испомннть, что Бильбо Бзггинс воплощал архетип плута и вора.

Речь идет, конечно, о языке раннехристианских текстов, а не о языке, на котором разговаривал Иисус, то есть арамейском.

Душа мира (лат.).

Взыскуемый (лат.).

Жизненная сила, жизненный порыв (фр.), центральное понятие философии жизни Анри Бергсона.

Букв.: «сцепка». Термин психоанализа и психотерапии, описывающий понимание, устанавливающееся между аналитиком (терапевтом) и пациентом, способствующее лечению.

Эффект Кирлиана назван в честь Семена Давидовича Кирлиана, обнаружившего в 1939 году слабую электролюминесценцию живых тканей.

То есть духовного возрождения. Автор, по всей видимости, имеет и виду общий смысл этого понятия. Религиозное же движение духовного возрождения в США имеет более давнюю историю. Оно зародилось в 1730—1740-х годах как реакция на жесткость пуританства и дало толчок развитию целого ряда лютеранских течений. Вторая волна (конец XVIII — первая половина XIX века) ревайвализма была связана с распространением евангелизма протестанскими проповедниками среди фермеров западного фронтира.