Андрей Буровский: Арийская Русь

Путник сможет выйти из машины или автобуса, размять ноги, подойти к памятнику поближе. Пусть он высится на фоне степного неба — выцветшего от летней жары, ярко-синего осенью или с зимними разводами туч. Пусть свистит ветер в бронзовых изваяниях в натуральную величину. А на бронзовой доске должны быть краткие, простые слова. Никаких лишних украс! Не надо вредного словоблудия, пустого возвеличивания предков. Самые простые слова, всего три слова, отражающие правду и только правду:

Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Новая хронология Руси. М.: Факториал. 1997. С. 119.

Там же. С. 118.

Там же. С. 120

Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Новая хронология Руси, М.: Факториал, 1997. С. 238.

Поляков Л. Расовый миф. СПб.: Евразия. 1996. С. 205.

Большая советская энциклопедия. 3-е изд. Т. 10. М.: Советская энциклопедия, 1972. С. 233.

Он сделал это на индоевропейском испанском языке, близком к латыни.

Risley Н. The People of India. London. 1915.

The Cambridge Histori of India. Vol. 1. Cambridge, 1922. S. 84.

На всякий случай оговорюсь — то. что называется кришнаизмом в современной России, не имеет ничего общего с культом Кришны в индуизме. Это созданная в США секта, от которой в ужасе поклонники Кришны в Индии.

Боги, брахманы, люди. Четыре тысячи лет индуизма. М., 1963. Гусева Н. Г. Индуизм. М.: Наука, 1980.

Порииг В. Членение индоевропейской языковой общности. М., 1964.

Грантовский Э. А. Ранняя история иранских племен в Передней Азии. М., 1969.

Jettmar К. Zur Wanderunggeschichte der Iranien // Wiener Schule der Voelkerkunde. Horn-Wren. 1956. S. 327–348.

Слово очень похоже на индийское «кшатрии».

Анабаэис. М. — Д: изд-во АН СССР 1951.

Вулли Л. Ур халдеев. М.: Наука, 1961.

Крамер С. Н, История начинается в Шумере. М.: Наука, 1965.

Ллойд С. Археология Месопотамии. М.: Наука, 1984.

Клима И. Общество и культура древнего Двуречья. Прага: Артия, 1974.

Мелларт Дж. Древнейшие цивилизации Ближнего Востока. М.: Наука, 1982.

Это слово читают по-русски и как Богаскеой. Какое чтение правильнее, я не знаю.

Замаровский В. Тайны хеттов. М., 1968.

Библия. Книги Священного Писания. Тора. Пророки. Писания. Middlesex, Hebrew-Russian Old testament. 2000. С. 1608.

БСЭ. 2-е изд. Т. 3. М.: Советская энциклопедия. 1950. С. 107.

Цзи Сянь-лннь. Тохарский язык; его открытие, расшифровка и значение для китайско-индийских культурных связей // Тохарские языки. М.: Иностранная литература, 1959. С. 137–150.

Иванов В. В. Языковые данные о происхождении кушанской династии и тохарская проблема // Народы Азии и Африки. 1967. № 3. С 106–118.

Цзи Сянь линь. Тохарский язык: его открытие, расшифровка и значение для китайско-индийских культурных связей // Тохарские языки. М.: Иностранная литература, 1959. С. 137–150.

Иванов В. В. Тохарские языки и их значение для сравнительно-исторического исследования индоевропейских языков // Тохарские языки. М.: Иностранная литература, 1959. С. 5–32.

Васильев Л. С. История Востока. В 2 т. Том I. М.: Высшая школа, 1994. С. 179.

Васильев Л. С. История Востока. В 2 т. Том i. ia.: Высшая школа, 1994. С. 179

БСЭ. 2-е изд. Т. 21. М.: Советская энциклопедия, 1953. С. 1988

Li Chi The beginning of the Chinese civilisation. Seattle. 1957.

Кожин П.m. Об иньских колесницах // Ранняя этническая история народов Восточной Азии. М.: Наука, 1977. С. 278–287.

Новгородова Э.А. Некоторые географические факторы миграции карасукских племен // Смены культур и миграции в Западной Сибири. Томск, изд. Томск, ун-та, 1987. С. 22–23.

Тангун — основатель государства. Пхеньян: издательство литературы для иностранцев, 1994. С. 5, И. 18.

Грум-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Том II. Ленинград. 6. изд., 1926.

Гумилев Л. Н. Дннлинская проблема // Известия Всесоюзного географического общества. 1959. С. 18–26.

Кожин П. М. К вопросу о происхождении иньских колесниц // Культура народов зарубежной Азии и Океании. Л.: Наука, 1974. С 29–40.

Васильев Л. С. Происхождение древнекитайской цивилизации // Вопросы истории, № 12. 1974. С. В6–102.