Жак Ле Гофф: История тела в средние века

Norbert Elias et Eric Dunning, Quest for Excitement, Sport and Leisure in the Civilizing Process, 1986, Sport et civilisaion. La violence mailrisee, Paris, Fayard, 1994.

Georges Duby, Le Dimanche de Bouvines, Paris, Gallimard, 1973, repris dans Feodalite, Paris, Gallimard, coll. «Quarto», 1996.

Bernard Merdrignac, Le Sport au Moyen Age, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2002.

Об этом см. замечательное пионерское исследование, которое уже цитировалось: Marie-Christine Pouchelle, Corps et chirurgie a I'apogee du Moyen Age. Savoir et imaginaire du corps chez Henri de Mondeville, chirurgien de Philippe le Bel, Paris, Flammarion, 1983. О метафорах, связанных с телом, см.: Judith Schlanger, Les Metaphores de I'organisme, Paris, Vrin, 1971.

Jean-Claude Schmitt, Le Corps, les rites, les rives, le temps. Essais d'anthropologie medievale, Paris, Gallimard, 2001.

Jacques Le Goff, Un autre Moyen Age, Paris, Gallimard, 1999.

Le Сагиг mange. Ricits erotiques et courtois des XIIе et XIIIе siecles, mis en francais moderne par Danielle Regnier-Bohler, preface de Claude Gaignebet, postface de Danielle Regnier-Bohler, Paris, Stock, 1979.

Marie-Therese Gousset, Daniel Poirion, Franz Unterkircher, Le Сагиг d 'amour epris, Paris, Philippe Lebaud, 1981. «Le «cuer» au Moyen Age (Realite et signifiance)», Aix-en-Provence, Cuerma, Senefiance n° 30, 1991.

Louis Reau, Iconographie de I 'art chretien, t. II, vol. II, Paris, PUF, 1957.

Karl Richstatter, Die Herz-Jesu Verehrung des deutschen Mittelalters, Munich, 1919. Pierre Debongnie, «Commencement et recommencement de la devotion au Cceur de Jesus», in Etudes carmelitaines n° 29,1950. Andre Godin, Spiritualiti franciscaine en Flandre au XVIе siecle, I'Homeliaire de Jean Vitrier, Geneve, Droz, 1971. Gerard Chaix, «La place et la fonction du cceur chez le chartreux Jean Lansperge», in Jean-Claude Margolin (ed.), Acta conventus neo-latini Turonensis, Paris, Vrin, 1980.

Адаптированному тексту «Жизни Святого Людовика» Жуанвиля следует предпочесть опубликованный в оригинале текст «Наставлений Людовика Святого сыну и дочери»: J. J. O'Connell, The Teaching of Saint Louis, a critical text, Chaptel Hill, 1972, а также его перевод на французский язык: J. J. O'Connell, Les Propos de Saint Louis (avec une preface de J. Le Goff), Paris, Gallimard, 1974.

Paul-Henri Stahl, Histoire de la decapitation, Paris, PUF, 1986.

Xavier-Leon Dufour, Dictionnaire du Nouveau Testament, Paris, Seuil, 1975.

Ibid.

Henri de Lubac, Corpus mysticum. L 'eucharistie et I 'Eglise au Moyen Age, Paris, 1944. Miri Rubin, Corpus Christi. The Eucharist in Late Medieval Culture, Cambridge, Cambridge University Press, 1991. Yves Congar, L'Ecclesiologie du haul Moyen Age, Paris, Cerf, 1968. L'Eglise du saint Augustin a I'epoque moderne, Paris, Seuil, 1970.

Канон Третьего Парижского собора, к примеру, гласит: «Quod ejusdem ecclesiae corpus in duabus principaliter dividatur personis» («Пусть тело Церкви разделяется в принципе на два лица») - текст, составленный епископом Ионой Орлеанским и воспроизведенный им в трактате De institution regia, одном из самых древних политических трактатов, называемых «зерцала государей». См. об этом: Yves Congar, op. cit.

О трехфункциональной схеме Средневековья, определенной Жоржем Дюмезилем как индоевропейское культурное наследие, см. прежде всего: Georges Duby, Les Trois Ordres ou llmaginaire du feodalisme, Paris, Gallimard, 1978; Jacques Le Goff, «Les trois fonctions indo-europeennes, l'his-toirien et 1'Europe feodale», in Annales E.S.C., 1979, et Dominique Iogna-Prat, «Le „bapteme" du schema des trois ordres fonctionnels. L'apport de l'ecole d'Auxerre dans la seconde mome du IXе siecle», in Annales E.S.C., 1986. Три функции в схематичной форме суть священническая, военная и земледельческая. Они воплощаются в тех, кто молится (oratores), тех, кто сражается (bellatores), и тех, кто трудится (laboratores). Каждая функция затрагивает тело: в молитве, в бою, в труде.

Humbert de Moyenmoutier, cardinal de Silva Candida. Adversus Simoniacos (PL, 143, Monumenta Germaniae Historica. Libelli de lite, I). Traduction d'Andre Vauchez, «Les Laics dans l'Eglise a I'epoque feodale» in Notre histoire, n° 32, 1987, repris dans Les Laics au Moyen Age, Paris, Cerf, 1987.

Victor Martin, Les Origines du gallicanisme, vol. 1, Paris, Bloud et Gay, 2 vol., 1939.

Isidore. Etymologic, IX, 25, PL 82, col 400.

Ibid., XI, 118, PL 82,col411.

Marie-Christine Pouchelle, op. cit.

Jean Gerson, La Fonction royale, essence et ligitimite d 'apres les Tractatus de Jean de Terrevermeille, Paris, Nouvelles editions latines, 1983.

Вспомним пионерские работы Поля Вейна, Мишеля Фуко и Алин Руссель об Античности (Aline Rousselle, Porneia. De la maitrise du corps a la privation sensorielle. IIе-IVе de I'ere chretienne, Paris, PUF, 1983); Даниэля Жакара и Поля Томасе о Средневековье (Sexualiti et savoir medical au Moyen Age, Paris, PUF, 1985); а о философском обосновании использования метафоры тела как средства осмысления происхождения государства - превосходную книгу Жозе Жиля (Metamorphoses du corps, Paris, La Difference, 1985). Ha ее обложке фигурирует изображение XIV в.: человек-зодиак демонстрирует возможности человеческого тела в качестве источника символов. Астрология имела большой успех в XIV в., когда применялась, в частности, и в политике. Об этом см.: Maxime Preaud, Les Astrologues a la fin du Moyen Age, Paris, J.-C. Lattes, 1984.

Эта концепция была особенно хорошо изучена в исследовании: Yves Barel, La ИИе medievale. Systeme social, systeme urbain, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 1975.

Термин corporation английского происхождения рас- пространится во Франции лишь в Новое время.